KUMPULAN PUISI CINTA

Dari REXSA Aku Musafir

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5xphZWlDnRiq8A2WUvTzAHxT4OxQqni3bVS6eD2b8wOLPVqhMPeduElfxCF7j-QnkR4aEQMi2vG3kl-13ubcR9LhzPtsY3tsFo_h0F_mq58lSOrZuQkGtgFGweDFE8pvfdyG2PGYFq99a/s1600/528847_154859327976976_1995618469_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5xphZWlDnRiq8A2WUvTzAHxT4OxQqni3bVS6eD2b8wOLPVqhMPeduElfxCF7j-QnkR4aEQMi2vG3kl-13ubcR9LhzPtsY3tsFo_h0F_mq58lSOrZuQkGtgFGweDFE8pvfdyG2PGYFq99a/s320/528847_154859327976976_1995618469_n.jpg" width="320" /></a></div>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">♣♣♣Aku
 insan musafir ↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">terdampar didasar hati luka↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Tertimpa oleh 
hujan batu tenggelam derita banjir air mata↘♣↖</span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> Aku karam dikala senja 
serta dibayangi kelam tanpa cahaya↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Kutunggu hadirnya pemberi pelita 
menerangi jiwa↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Kenapa hatiku terus mendesah resah gelisah↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Selalu 
bergerak sukma menderaikan tangisanku meratap gundah↘♣↖</span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> Hatiku hancur 
oleh bicaramu yg kadang tak semurni bahasa tertera indah↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Siangku 
pudar warnanya dan senjaku lara ki</span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">an parah↘♣↖ Kumohon padamu↘♣↖ </span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">gantikan
 warna malamku nanti yg hitam↘♣↖</span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: black; color: #e06666; text-align: center;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">menjadi sebentuk warna hati yg merah 
↘♣↖</span></h6>

Dari REXSA__ Aku Musafir__

♣♣♣Aku insan musafir ↘♣↖ terdampar didasar hati luka↘♣↖ Tertimpa oleh hujan batu tenggelam derita banjir air mata↘♣↖ Aku k...

Baca selengkapnya »

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Baca selengkapnya »

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Baca selengkapnya »

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Baca selengkapnya »

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1433 H - 2012 M

Baca selengkapnya »

Countdown Ornament - Islamic Widget by Alhabib

Countdown Ornament - Islamic Widget by Alhabib

Countdown Ornament - Islamic Widget by Alhabib

Baca selengkapnya »

KARAKTER LAKI-LAKI YANG BANYAK DIDAMBAKAN KAUM PEREMPUAN SHOLEHAH

KARAKTER LAKI-LAKI YANG BANYAK DIDAMBAKAN KAUM PEREMPUAN SHOLEHAH
</h3>
<div class="post-header">

</div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #ffe599;"><br />
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIeAEoTV3_pItFm4pJX6FVZQgV53mLV9WGajZ1Hn0jtkQb1S_nh_Gwpd_msjw8Bn-uicnfGXXNQW53sBWdT7lgXswwYOmZnZthGwesoI0VV5vqiG9jnYae3biWV-PTSqZI5JSNQ6waplfc/s1600/wanita2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIeAEoTV3_pItFm4pJX6FVZQgV53mLV9WGajZ1Hn0jtkQb1S_nh_Gwpd_msjw8Bn-uicnfGXXNQW53sBWdT7lgXswwYOmZnZthGwesoI0VV5vqiG9jnYae3biWV-PTSqZI5JSNQ6waplfc/s320/wanita2.jpg" /></a></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #ffe599;"> </span></span><span style="background-color: white; color: red; font-size: medium;"><b><span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span">1. Lelaki Yang Prihatin</span></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: red; font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: red; font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span">Sebenarnya
 perempuan tidak mengharapkan seorang suami yang hartanya Orang tuanya 
berlimpah, terkadang banyak laki laki yang menjadikan harta orang tuanya
 sebagai hal yang dia banggakan, padahal justru perempuan dan saya 
pribadipun tidak menyukai hal yang demikian. Lelaki yang prihatin yang 
saya maksud disini adalah laki laki yang mau bekerja mencari penghasilan
 sendiri dan bukan hanya sebatas minta sama ortunya saja. karena orang 
yang harta orang tuanya berlimpah cenderung mempunyai sifat malas karena
 dia sudah terbiasa hidup enak.</span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span">dunia
 itu berputar dan tak menutup kemungkinan Allah SWT akan mengambil semua
 yang kalian punya, jadi tetaplah hidup sewajarnya dan belajarlah 
prihatin untuk hidup yang lebih baik dan bahagia dunia dan akhirat</span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span"></span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: inherit; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: magenta;"><span style="font-size: medium;"><b>2. Lelaki Yang Menjadi Penawar</b></span></span><br style="background-color: white; color: magenta;" />
<div style="background-color: white; color: magenta; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpRWTxF_ayDfS9VgANSXUj9o8D4Jk2LQRLNBVnyZ0A0GbmBVPtJqrWijnA3kNvQzEyNSyVib2yN76p0vGLyLmNohAoreWXhSUIiL67a1s9WNX9o7-5hkgqFh6dImLO5qxj8aRTElJB563b/s1600/images.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpRWTxF_ayDfS9VgANSXUj9o8D4Jk2LQRLNBVnyZ0A0GbmBVPtJqrWijnA3kNvQzEyNSyVib2yN76p0vGLyLmNohAoreWXhSUIiL67a1s9WNX9o7-5hkgqFh6dImLO5qxj8aRTElJB563b/s320/images.jpeg" /></a>yaitu kaum adam yang rajin dan pandai memberikan kata-kata penyejuk kalbu untuk jadi penawar hati kami; <br />
walaupun kurang rupa; tidak mengapa, <br />
yang penting 
kaum perempuan sentiasa menghadapi kemungkinan untuk ditimpa sakit dari 
sakit hati sampai sakit jiwa raga jadi, hatinya amat perlu dijaga; dan 
hanya kata-kata manis, suport, rasa peduli... semua perkataan manis yang
 datang dari mulut lelaki akan menjadi penawar segala duka lara</div>
<span style="background-color: white; color: magenta;"><br />
</span><br style="background-color: white;" />
<span style="background-color: white; color: lime;"><span style="font-size: medium;"><b>3. Lelaki Yang Berhati-Hati</b></span></span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">Yaitu berhati-hati dalam segala hal, baik itu memberi saran , mengkritik, mengajak dan sebaiknya tidak mudah</span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">untuk mengeluarkan kritikan terutama tentang </span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">masakan kami ( istri ) Sebab... apabila </span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">kaum perempuan itu memasak, mereka bukanlah </span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">memasak untuk 
dikritik atau dikomentarin itu ini, itu semua sebagai bukti bahwa kami 
menghormati dan melayani anda sebagai suami kami.</span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">walaupun memang pengen membenarkan, pakailah bahasa yang lembut agar hati kami tidah tersinggung.</span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<span style="background-color: white; color: lime;">Jika suami ingin dihormati tentulah istripun harus dihargai.. </span><br style="background-color: white; color: lime;" />
<br style="background-color: white;" />
<b style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><b style="font-weight: normal;">4.<span style="color: #ea9999;"> Lelaki yang Rapi dan Wangi</span></b></span></b><br style="background-color: white; color: #ea9999;" /><span style="background-color: white; color: #ea9999;">
Seorang istri suka suaminya rapi. Rapi menata rambut dan rapi  
berpakaian, bahkan dalam suasana santai. Kerapian yang disukai adalah  
kerapian yang alami dan melekat dalam kehidupan suami.Sikap suami yang  
kooperatif dalam menjaga kerapian rumah juga disukai seorang istri.  
Karenanya ketika seorang suami berinisiatif menyapu ruang tengah,  
membersihkan kompor di dapur, atau membersihkan kamar tidur dengan  
membongkar tempat tidur secara rutin … pada semuanya ada apresiasi dari 
 seorang istri.Rapi, bersih dan wangi pada seorang suami membuat 
istrinya  senang. Seorang suami bisa meminta istrinya memilihkan minyak 
wangi  baginya. Ia akan terbantu menyempurnakan penampilan bagi istrinya</span><br style="background-color: white; color: #ea9999;" />
<div style="background-color: white; color: blue;">
<br />
</div>
<div style="background-color: white; text-align: left;">
<span style="color: blue; font-size: medium;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">5. Lelaki Yang tidak Cuek Pada Anak </span></span><br style="color: blue;" />
<br style="color: blue;" /><span style="color: blue;">
Mendidik anak tidak saja tanggung jawab seorang istri melainkan lebih  
dari itu tanggung jawab seorang suami. Perhatikan surat Luqman, di sana 
 kita menemukan pesan seorang ayah bernama Luqman, kepada anaknya. Ini  
menunjukkan bahwa seorang ayah harus menentukan kompas jalan hidup sang 
 anak. Nabi saw. Adalah contoh seorang ayah sejati. Perhatiannya kepada 
 sang cucu Hasan Husain adalah contoh nyata, betapa beliau sangat sayang
  kepada anaknya. Bahkan pernah berlama-lama dalam sujudnya, karena sang
  cucu sedang bermain-main di atas punggungnya.</span><br style="color: blue;" /><span style="color: blue;">
Kini banyak kita saksikan seorang ayah sangat cuek pada anak. Ia  beranggapan bahwa mengurus anak adalah pekerjaan istri. Sikap seperti  inilah yang sangat tidak disukai para wanita. </span><br style="color: blue;" />
<div style="color: magenta; text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="color: magenta; text-align: center;">
<b><span style="font-size: medium;"><b style="font-weight: normal;">6. Lelaki Yang Romantis</b></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="color: magenta;" /><span style="color: magenta;">
Seorang istri senang jika suaminya mampu memperlihatkan dan  
mengekspresikan cinta dan kasih sayang. Ia senang mendapati suaminya  
membangun suasana kondusif kasih sayang di rumah. Ia senang jika  
suaminya romantis.Diantara ungkapan cinta suami-istri adalah dalam  
hubungan intim. Seorang istri senang jika suaminya memberikan kesenangan
  dan kepuasan pada salah satu kebutuhan cinta ini. Ia akan terbuka  
menyampaikan apa yang ia sukai, ketika suaminya mampu membuka percakapan  dalam masalah ini secara tepat dan penuh kelembutan  </span><br />
<div>
<br />
</div>
</div>
</div>
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><b>  <span style="color: magenta;"> 7.Lelaki Yang Tidak </span><span style="color: magenta; font-style: italic; font-weight: bold;">Kasar </span></b></span><br style="background-color: white; color: magenta;" />
<br style="background-color: white; color: magenta;" />
<span style="background-color: white; color: magenta;"> Dalam sebuah riwayat dikatakan
 bahwa wanita diciptakan dari tulang rusuk  yang bengkok. Ini 
menunjukkan bahwa tabiat wanita tidak sama dengan  tabiat laki-laki. 
Karena itu Nabi saw. menjelaskan bahwa kalau wanita  dipaksa untuk 
menjadi seperti laki-laki tulung rusuk itu akan patah. Dan  patahnya 
berarti talaknya. Dari sini nampak bahwa kaum wanita mempunyai  sifat 
ingin selalui dilindungi. Bukan diperlakukan secara kasar. Karena  itu 
Allah memerintahkan para suami secara khusus agar menyikapi para  istri 
dengan lemah lembut:</span><span style="background-color: white; color: magenta; font-style: italic;">  Wa’aasyiruuhunna bil ma’ruuf (Dan sikapilah para istri itu dengan  perlakuan yang baik) An Nisa: 19.</span><span style="background-color: white; color: magenta;">
 Perhatikan ayat ini  menggambarkan bahwa sikap seorang suami yang baik 
bukan yang bersikap  kasar, melainkan yang lembut dan melindungi istri.</span><br style="background-color: white; color: magenta;" />
<span style="background-color: white; color: magenta;"> Banyak para suami yang 
menganggap istri sebagai sapi perahan. Ia  dibantai dan disakiti 
seenaknya. Tanpa sedikitpun kenal belas kasihan.  Mentang-mentang 
badannya lebih kuat lalu memukul istri seenaknya. Ingat  bahwa istri 
juga manusia. Ciptaan Allah. Kepada binatang saja kita harus  belas 
kasihan, apalagi kepada manusia. Nabi pernah menggambarkan  seseorang 
yang masuk neraka karena menyikas seekor kucing, apa lagi  menyiksa seorang manusia yang merdeka.</span><br style="background-color: white;" />
<br style="background-color: white; color: red;" />
<div style="background-color: white; color: red; text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><strong>8. Lelaki Yang Setia</strong></span><br />
Kesetiaan adalah syarat utama cinta sejati. Seorang istri ingin cinta  
suami itu hanya untuknya. Karenanya kecemburuan adalah bagian dari  
cinta. Sapaan sayang di tengah kesibukan, walaupun hanya satu dua menit 
 kata-kata yang disampaikan lewat telepon, walaupun hanya satu dua  
kalimat SMS, akan menjadi pengokoh kepercayaan. Hadiah yang diberikan:  
martabak kesukaannya, seikat bunga, atau sebuah jam tangan yang manis  
akan menguatkan cinta. Dan mengingat hari ulang tahun serta hari  
pernikahan akan menjadi bukti kesetiaan suami yang disukai seorang  
istri.Tapi seorang istri yang baik dan soleh tidak akan pernah mengingat
  hari-hari ulang tahun tapi akan mengatakan, “Jangan karena takut  
kepadaku, kakanda bersikap setia. Karena Allah Maha Melihat. Itu yang  
mesti menjadi landasan kesetiaan.”</div>
<div style="background-color: white; text-align: right;">
<br />
</div>
<div style="background-color: white; text-align: right;">
 </div>
<br style="background-color: white;" />
<div style="background-color: white; color: red; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><strong>9. Teguh Hati dan Bersemangat</strong></span></div>
<div style="background-color: white; color: red; text-align: center;">
<br />
Seorang istri senang melihat suaminya senantiasa berteguh hati dan  
bersemangat dalam menyelesaikan berbagai tugas dan amanah. Ia senang  
suaminya dapat senantiasa prima menunaikan tugas-tugas di luar rumah dan
  sekaligus membantu menyelesaikan permasalahan di rumah. Karenanya  
seorang istri senang melihat suaminya akrab bercengkrama, bermain dengan
  anak-anaknya. Dan saat suami sesekali memasak untuk keluarga, ada  
sentuhan hangat menyentuh relung jiwa seorang istri.Bagaimana jika  
suaminya berada dalam kondisi bete atau kehilangan semangat? Seorang  
istri akan menerima keadaan ini asalkan ia melihat suaminya berusaha  
keras untuk melepaskan diri dari keadaan lemah ini. Ia bahkan akan  
memberikan bantuan dan doa terbaik bagi suaminya.</div>
<div style="background-color: white; color: red; text-align: center;">
<br />
</div>
<br style="background-color: white;" />
<div style="background-color: white; color: red;">
<span style="font-size: medium;"><strong>10. Sabar dan Pemaaf</strong></span></div>
<div style="background-color: white; color: red;">
<br />
Seorang istri akan amat bersyukur jika suaminya mau menerima dirinya apa
  adanya. Suaminya mampu memaafkan dan bersabar atas kekurangan yang ada
  pada dirinya. Ia butuh waktu untuk membina dirinya. Ia bahkan butuh  
waktu untuk memahami dirinya sendiri, ketika satu ketika ia tidak  
menjadi dirinya sendiri.Seorang istri perlu mendapatkan nasihat, akan  
tetapi itu dilakukan dengan penuh kesabaran dan kasih sayang.</div>
<div style="background-color: white; color: red;">
Ini
 seperti pesan Ilahi: “Kemudian keadaan orang beriman itu adalah  saling
 menasihati dalam kesabaran dan dalam kasih sayang.” (QS.  al-Balad); 
“Dan jika kalian memaafkan, tidak memarahi, dan mengampuni  mereka, maka
 sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.” (QS.  
at-Taghabun)</div>

KARAKTER LAKI-LAKI YANG BANYAK DIDAMBAKAN KAUM PEREMPUAN SHOLEHAH

KARAKTER LAKI-LAKI YANG BANYAK DIDAMBAKAN KAUM PEREMPUAN SHOLEHAH 1. Lelaki Yang Prihatin Sebenarnya perempuan tidak men...

Baca selengkapnya »

Jangan kamu berputus asa

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXSjdO5Y7mLiRHVCoj6OLWiUD75IAMU5NJNLMouyA_KDWmHEHHq2rIzL69ipNBmD1pjGa247K6_j-ACFoKhxWLiJplrEZIonCUBltfvtjdP0OppW4gKOvTlx3nOzmOUsogZwjSu-C92StU/s1600/BISMILLAH2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXSjdO5Y7mLiRHVCoj6OLWiUD75IAMU5NJNLMouyA_KDWmHEHHq2rIzL69ipNBmD1pjGa247K6_j-ACFoKhxWLiJplrEZIonCUBltfvtjdP0OppW4gKOvTlx3nOzmOUsogZwjSu-C92StU/s1600/BISMILLAH2.png" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWW1CMIuZINUur8FkTipJCxJdSolqaVHwC3lelFFPa_ovcYIlEiuaGsy_hpU6iZKoV7CBR_x2MgiVOtlTDESEuFHVaezidQHSWGwFjEhXAE0nLqByip1-3SLU5cANSZLfD045JFENxYFk-/s1600/15_55.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="25" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWW1CMIuZINUur8FkTipJCxJdSolqaVHwC3lelFFPa_ovcYIlEiuaGsy_hpU6iZKoV7CBR_x2MgiVOtlTDESEuFHVaezidQHSWGwFjEhXAE0nLqByip1-3SLU5cANSZLfD045JFENxYFk-/s320/15_55.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8F-7Ii6LkJO8e7pMtncrkJ7v54HIccYu_S1hBG0w8mO3ygq_slfiOdblwSndpGMx_csCiSmggVvh2MZvtx4tVoYfmpNP1an0KpFHIL8dd9FaDCcqnaqADjciHrp6Kvcu66mAS9QCxl9CE/s1600/15_56.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="27" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8F-7Ii6LkJO8e7pMtncrkJ7v54HIccYu_S1hBG0w8mO3ygq_slfiOdblwSndpGMx_csCiSmggVvh2MZvtx4tVoYfmpNP1an0KpFHIL8dd9FaDCcqnaqADjciHrp6Kvcu66mAS9QCxl9CE/s320/15_56.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Allah SWT berfirman (artinya), <em>"Mereka menjawab, 'Kami menyampaikan berita 
gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang 
berputus asa.' Ibrahim berkata, 'Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat 
Rabb-Nya, kecuali orang-orang yang sesat'."</em> (Al-Hijr: 55-56). <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTX2YNChb4x7e1tq01meUy77WQpH0hlqf4YhYkvydl25eHKZn5TUU1ktozrROdH3hlQqs2tXsPdkzjZghBvlv7OU6X2omHl6rMztSVU7g7NCnidFPVsxI_w0YFEO4mdyxG5xq9tpjz3SJ2/s1600/12_87.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTX2YNChb4x7e1tq01meUy77WQpH0hlqf4YhYkvydl25eHKZn5TUU1ktozrROdH3hlQqs2tXsPdkzjZghBvlv7OU6X2omHl6rMztSVU7g7NCnidFPVsxI_w0YFEO4mdyxG5xq9tpjz3SJ2/s320/12_87.png" width="320" /></a></div>
<br />

Allah SWT berfirman,<em> "Dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. 
Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang 
kafir." </em>(Yusuf: 87).

Diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Abbas r.a., bahwa ada seorang lelaki yang 
berkata: "Wahai Rasulullah, apa itu dosa besar?" Rasulullah saw. menjawab 
(artinya), <em>'Syirik kepada Allah, pesimis terhadap karunia Allah, dan berputus 
asa dari rahmat Allah'."</em> (Hasan, HR Al-Bazzar [106/lihat Kasyful Atsaar], 
Thabrani dalam <em>Al-Kabiir </em>[8783, 8784 dan 8785], dan 'Abdurrazaq [19701]). 
<br />

<strong>Kandungan Bab:</strong> 
<br />

<br />

<ol>
<li>Rahmah (kasih sayang) merupakan salah satu dari sifat Allah berdasarkan 
 ketetapan Al-Qur'an dan As-Sunnah, sifat kasih sayang yang layak bagi Allah 
 sebagaimana sifat-sifat Allah lainnya. 
 </li>
<li>Pengaruh sifat ini dapat terlihat jelas di alam semesta, khususnya pada 
 makhluk hidup. Nikmat dan karunia-Nya merupakan bukti keberadaan rahmat Allah 
 yang Mahasempurna dan Mahaluas. 
 </li>
<li>Rahmat Allah meliputi segala sesuatu dan menaungi semua makhluk. Tidak ada 
 satu pun di alam semesta ini kecuali mendapat siraman rahmat Allah SWT. 
 
 Allah 'Azza wa jalla berfirman tentang para Malaikat pengangkat 'Arsy dan 
 Malaikat-malaikat yang berada di sekelilingnya, <em>"Ya Rabb kami, rahmat dan 
 ilmu-Mu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang 
 bertaubat dan mengikuti jalan-Mu dan peliharalah mereka dari siksaan Neraka yang 
 menyala-menyala."</em> (Al-Mukmin: 7). 
 <br />

Allah SWT berfirman, <em>"Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan aku 
 tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan 
 orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami."</em> (Al-A'raaf: 156). 
 <br />

</li>
<li>Oleh sebab itu, pintu rahmat Allah terbuka bagi orang-orang yang telah 
 menganiaya diri mereka sendiri untuk bertaubat. 
 
 Allah SWT berfirman, <em>"Katakanlah, 'Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas 
 terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. 
 Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang 
 Mahapengampun lagi Mahapenyayang'.</em>" (Az-Zumaar: 53). 
 <br />

Dalam hadits Abu Hurairah r.a. yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah 
 saw. bersabda, <em>"Sekiranya hamba Mukmin tahu siksa yang Allah siapkan di 
 sisi-Nya, tentu tidak ada seorang pun yang berharap (optimis) bisa masuk Surga. 
 Sekiranya orang kafir tahu rahmat yang Allah siapkan di sisi-Nya, tentu tidak 
 seorang pun yang berputus asa (pesimis) masuk Surga-Nya."</em> 
 <br />

</li>
<li>Oleh sebab itu, berputus asa dari rahmat Allah SWT merupakan sifat 
 orang-orang sesat dan pesimis terhadap karunia-Nya merupakan sifat orang-orang 
 kafir. Karena mereka tidak mengetahui keluasan rahmat Rabbul 'Aalamiin. Siapa 
 saja yang jatuh dalam perbuatan terlarang ini berarti ia telah memiliki sifat 
 yang sama dengan mereka, laa haula wa laa quwwata illaa billaah. </li>
</ol>
Sumber: Diadaptasi dari Syaikh Salim bin 'Ied al-Hilali, <em>Al-Manaahisy 
 Syar'iyyah fii Shahiihis Sunnah an-Nabawiyyah</em>, atau <em>Ensiklopedi Larangan 
 menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah</em>, terj. Abu Ihsan al-Atsari (Pustaka Imam 
 Syafi'i, 2006), hlm. 148-150.

Jangan kamu berputus asa

Allah SWT berfirman (artinya), "Mereka menjawab, 'Kami menyampaikan berita gembira kepadamu dengan benar, maka jan...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR'AN DI BULAN RAMADHAN

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Ramadhan adalah bulan 
diturunkannya permulaan Al-Qur’an. Banyak sekali nash yang menyebutkan 
tentang keutamaan membaca Al-Qur’an di bulan Ramadhan,baik membaca untuk
 keseluruhan ataupun untuk beberapa ayat dan beberapa surat.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="ads-right">

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaNtewut0GJaHPyknDSLRQLCXX1V7nC_6ImfbGVTXlkqF6uR0tNE3uIc8wcErLPDV0-I3Bj33Qube_d5IYS16ZyI0lLTYLimH61v7jEleaQnEyv75Iy3oXL9OPfMcHggl02LW1cFRN-RAI/s1600/8r2n9hm.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaNtewut0GJaHPyknDSLRQLCXX1V7nC_6ImfbGVTXlkqF6uR0tNE3uIc8wcErLPDV0-I3Bj33Qube_d5IYS16ZyI0lLTYLimH61v7jEleaQnEyv75Iy3oXL9OPfMcHggl02LW1cFRN-RAI/s320/8r2n9hm.gif" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTDEXA1z8LETkM0y-YMpnK-iyufXdDMED3XQRb22AHGc3Sw4SwscKwfnrJ1-_zIs-_eJt8uVgdvD_7yOjcgYizo63tUZbaDF37_RxQJQrMtCEa33-6I-sYPpf8kCh7T4iEiGvXK7m23o8n/s1600/Ramadan1430H_by_rawaea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTDEXA1z8LETkM0y-YMpnK-iyufXdDMED3XQRb22AHGc3Sw4SwscKwfnrJ1-_zIs-_eJt8uVgdvD_7yOjcgYizo63tUZbaDF37_RxQJQrMtCEa33-6I-sYPpf8kCh7T4iEiGvXK7m23o8n/s320/Ramadan1430H_by_rawaea.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="garping">
<table bgcolor="ffffff" border="0"><tbody>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: large;">شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ</span></td></tr>
<tr><td class="content"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“bulan Ramadhan, bulan yang di 
dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qur`an sebagai petunjuk bagi manusia 
dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu, dan pembeda (antara 
yang haq dan yang bathil).” </em><strong>[Al-Baqarah : 185]</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Disebutkan dalam Shahih Al-Bukhari, dari
 Utsman bin Affan ra, bahwa Nabi Saw bersabda: “Sebaik-baik kalian 
adalah yang mempelajari Al-Qur’an dan yang mengajarkannya.”</div>
Disebutkan pula dalam Ash-Shahihain, dari Aisyah, bahwa Nabi Saw 
bersabda: “Orang yang mahir membaca Al-Qur’an akan bersama rombongan 
malaikat yang mulia lagi terpuji. Dan orang yang terbata-bata dan sulit 
membacanya akan mendapatkan dua pahala.”<br />

Satu pahala itu untuk membaca Al-Qur’an dan satu pahala lagi untuk kesulitan yang dialami oleh pembacanya.<br />

Juga dalam Ash-Shahihain, dari Abu Umamah, bahwa Nabi Saw bersabda: 
“Bacalah Al-Qur’an, karena ia datang di hari Kiamat sebagai pemberi 
syafa’at bagi pembacanya.”<br />

Dalam Shahih Muslim, dari Uqbah bin Amir, bahwa Nabi Saw bersabda: 
“Tidakkah ada salah seorang dari kalian tidak pergi ke masjid untuk 
mempelajari dan membaca dua ayat dari Kitabullah? Itu lebih baik baginya
 daripada dua unta. Tiga ayat lebih baik daripada tiga unta, dan empat 
ayat lebih baik daripada empat unta, dan terus disebutkan dengan 
bilangan-bilangan unta tersebut.”<br />

Masih dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi Saw 
bersabda: “Tidaklah suatu kaum berkumpul dalam salah satu rumah Allah 
(masjid) di antara rumah-rumah Allah untuk membaca Kitabullah dan 
mempelajarinya, melainkan ketenangan akan turun kepada mereka. Mereka 
diliputi oleh rahmat, dikelilingi malaikat, dan Allah menyebut nama-nama
 mereka di hadapan para malaikat yang ada di sisi-Nya.”<br />

Rasulullah Saw bersabda: “Jagalah hafalan Al-Qur’an dengan senantiasa
 membacanya. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, ia lebih cepat 
terlepas daripada unta pada tali ikatannya.” (Muttafaq ‘alaih)<br />

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud, Nabi Saw bersabda: 
“Sesungguhnya Al-Qur’an ini adalah undangan dari Allah, maka terimalah 
undangan itu sesuai dengan kemampuan kalian. Sesungguhnya Al-Qur’an itu 
adalah tali yang kokoh, cahaya yang benderang, obat yang bermanfat, 
penjaga dari kesalahan bagi orang yang berpegang teguh dengannya, serta 
keselamatan bagi orang yang mengikutinya. Ia tidak melenceng sehingga 
perlu dibenarkan, dan tidak pula bengkok sehingga harus diluruskan. 
Keajaibannya tidak pernah terhenti dan tiada pernah usang meskipun 
sering dibaca berulang kali. Bacalah Al-Qur’an, karena sesungguhnya 
Allah memberikan pahala kepada kalian jika membacanya. Satu huruf 
dibalas dengan sepuluh kebaikan. Ingat, aku tidak mengatakan bahwa alif 
laam miim itu satu huruf, akan tetapi alif itu satu huruf, laam itu satu
 huruf, dan miim itu satu huruf.” (HR Al-Hakim)<br />

<div style="text-align: justify;">
Banyak sekali hadist dan ayat yang 
menyatakan keutamaan membaca Al-Qur’an dibulan ramadhan ini, mari kita 
perbanyak untuk membaca dan memahami Al-Qur’an agar kita bisa 
mendapatkan petunjuk dari Allah. Karena jelas telah difirmankan dalam 
petikan surat diatas bahwa Al-Qur’an di turunkan sebagai petunjuk bagi 
umat manusia.</div>
Related posts:<br />
<ol>
<li><a href="http://blog.udienskhusy.com/381/keutamaan-bulan-ramadhan-dan-keutamaan-beramal-di-dalamnya" rel="bookmark" title="Permanent Link: KEUTAMAAN BULAN RAMADHAN DAN KEUTAMAAN BERAMAL DI DALAMNYA">KEUTAMAAN BULAN RAMADHAN DAN KEUTAMAAN BERAMAL DI DALAMNYA</a></li>
<li><a href="http://blog.udienskhusy.com/383/ramadhan-bulan-berkah" rel="bookmark" title="Permanent Link: RAMADHAN BULAN BERKAH">RAMADHAN BULAN BERKAH</a></li>
</ol>

KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR'AN DI BULAN RAMADHAN

Bulan Ramadhan adalah bulan diturunkannya permulaan Al-Qur’an. Banyak sekali nash yang menyebutkan tentang keutamaan membaca Al-Qur’a...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN SHALAT TARAWIH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RFKXlFM2eTyfhAOrgYi5Hltapzn9IMHxOBWeghcp5sxV-iEEwSEbTgQ7JrG6gfoyKsd-bf2-V4bqv7ILS0LXnUBGuYhttjBzAoNbhMYdyLHR8K1QFGBb86O-aMhQqBvwyryRljc4onAe/s1600/cats.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RFKXlFM2eTyfhAOrgYi5Hltapzn9IMHxOBWeghcp5sxV-iEEwSEbTgQ7JrG6gfoyKsd-bf2-V4bqv7ILS0LXnUBGuYhttjBzAoNbhMYdyLHR8K1QFGBb86O-aMhQqBvwyryRljc4onAe/s320/cats.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" /></a></div>
<br />
Dari Ali bin Abi Thalib ra bahwa dia berkata: Nabi SAW ditanya 
tentang keutamaan-keutamaan tarawih di bulan Ramadhan. Kemudian beliau 
bersabda:<br />
1. Orang mukmin keluar dari dosanya pada malam pertama, seperti saat dia dilahirkan oleh ibunya.<br />
2. Dan pada malam kedua, ia diampuni, dan juga kedua orang tuanya, jika keduanya mukmin.<br />
3. Dan pada malam ketiga, seorang malaikat berseru dibawah ‘Arsy: 
“Mulailah beramal, semoga Allah mengampuni dosamu yang telah lewat.”<br />
4. Pada malam keempat, dia memperoleh pahala seperti pahala membaca Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Furqan (Al-Quran).<br />
5. Pada malam kelima, Allah Ta’ala memeberikan pahala seperti pahala 
orang yang shalat di Masjidil Haram, masjid Madinah dan Masjidil Aqsha.<br />
6. Pada malam keenam, Allah Ta’ala memberikan pahala orang yang 
berthawaf di Baitul Makmur dan dimohonkan ampun oleh setiap batu dan 
cadas.<br />
7. Pada malam ketujuh, seolah-olah ia mencapai derajat Nabi Musa a.s. dan kemenangannya atas Fir’aun dan Haman.<br />
8. Pada malam kedelapan, Allah Ta’ala memberinya apa yang pernah Dia berikan kepada Nabi Ibrahin as<br />
9. Pada malam kesembilan, seolah-olah ia beribadat kepada Allah Ta’ala sebagaimana ibadatnya Nabi saw.<br />
10. Pada Malam kesepuluh, Allah Ta’ala mengaruniai dia kebaikan dunia dan akhirat.<br />
11. Pada malam kesebelas, ia keluar dari dunia seperti saat ia dilahirkan dari perut ibunya.<br />
12. Pada malam keduabelas, ia datang pada hari kiamat sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama.<br />
13. Pada malam ketigabelas, ia datang pada hari kiamat dalam keadaan aman dari segala keburukan.<br />
14. Pada malam keempat belas, para malaikat datang seraya memberi 
kesaksian untuknya, bahwa ia telah melakukan shalat tarawih, maka Allah 
tidak menghisabnya pada hari kiamat.<br />
15. Pada malam kelima belas, ia didoakan oleh para malaikat dan para penanggung (pemikul) Arsy dan Kursi.<br />
16. Pada malam keenam belas, Allah menerapkan baginya kebebasan untuk selamat dari neraka dan kebebasan masuk ke dalam surga.<br />
17. Pada malam ketujuh belas, ia diberi pahala seperti pahala para nabi.<br />
18. Pada malam kedelapan belas, seorang malaikat berseru, “Hai hamba 
Allah, sesungguhnya Allah ridha kepadamu dan kepada ibu bapakmu.”<br />
19. Pada malam kesembilan belas, Allah mengangkat derajat-derajatnya dalam surga Firdaus.<br />
20. Pada malam kedua puluh, Allah memberi pahala para Syuhada 
(orang-orang yang mati syahid) dan shalihin (orang-orang yang saleh).<br />
21. Pada malam kedua puluh satu, Allah membangun untuknya sebuah gedung dari cahaya.<br />
22. Pada malam kedua puluh dua, ia datang pada hari kiamat dalam keadaan aman dari setiap kesedihan dan kesusahan.<br />
23. Pada malam kedua puluh tiga, Allah membangun untuknya sebuah kota di dalam surga.<br />
24. Pada malam kedua puluh empat, ia memperoleh duapuluh empat doa yang dikabulkan.<br />
25. Pada malam kedua puluh lima , Allah Ta’ala menghapuskan darinya azab kubur.<br />
26. Pada malam keduapuluh enam, Allah mengangkat pahalanya selama empat puluh tahun.<br />
27. Pada malam keduapuluh tujuh, ia dapat melewati shirath pada hari kiamat, bagaikan kilat yang menyambar.<br />
28. Pada malam keduapuluh delapan, Allah mengangkat baginya seribu derajat dalam surga.<br />
29. Pada malam kedua puluh sembilan, Allah memberinya pahala seribu haji yang diterima.<br />
30. Dan pada malam ketiga puluh, Allah ber firman : “Hai hamba-Ku, 
makanlah buah-buahan surga, mandilah dari air Salsabil dan minumlah dari
 telaga Kautsar. Akulah Tuhanmu, dan engkau hamba-Ku.”<br />
Akhirnya, semoga amal ibadah kita diterima dan kita mendapatkan pangkat dan derajat dari Allah sebagai seorang yang bertakwa.<br />

Sumber Hadist dari Kitab Duratun Nasihin, Bab Keistimewaan Bulan Ramadhan.<br />

</div>

KEUTAMAAN SHALAT TARAWIH

Dari Ali bin Abi Thalib ra bahwa dia berkata: Nabi SAW ditanya tentang keutamaan-keutamaan tarawih di bulan Ramadhan. Kemudian beliau ...

Baca selengkapnya »

HIKMAH BERBUKA PUASA

<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvR1ERIhnC_LTEqjreqGh_RlgX06gCEfBQnC9XGB9gdNLNbpeA_PRJpDrXa9gWL6l51OaIEsHX4HjaLpu5a0MD6eyHyDaK9mAM8OEvDKNGKSCX8m7W3A9X6UmnmYT4GEtLKSZCF9YEZ_Zf/s1600/Ramadan_Kareem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvR1ERIhnC_LTEqjreqGh_RlgX06gCEfBQnC9XGB9gdNLNbpeA_PRJpDrXa9gWL6l51OaIEsHX4HjaLpu5a0MD6eyHyDaK9mAM8OEvDKNGKSCX8m7W3A9X6UmnmYT4GEtLKSZCF9YEZ_Zf/s320/Ramadan_Kareem.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPTSYkwblvJu0fsIpSismZ8DSlLDqBD_2fU19r6e5vBMIG2IPRcKoJYgkQvLRRhde13CI21nfsYtsxKwWqMVaJNZiNCEMxPunek38f3cwU-5ArB6aNE1gtygZKFMTuqETfCRft7LeP_dWY/s1600/bismillah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPTSYkwblvJu0fsIpSismZ8DSlLDqBD_2fU19r6e5vBMIG2IPRcKoJYgkQvLRRhde13CI21nfsYtsxKwWqMVaJNZiNCEMxPunek38f3cwU-5ArB6aNE1gtygZKFMTuqETfCRft7LeP_dWY/s320/bismillah.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Puasa Ramadhan telah kita jalani, Insya Allah, bersama rahmatNya. Di 
antara rahmat itu tampak dalam suasana menjelang petang: berkumpulnya 
keluarga di rumah, beberapa jemaah di masjid, dan teman-teman sekerja di
 kantor atau di kantin. Dengan hati penuh suka, mereka menanti saat 
berbuka. ”Ada dua kebahagiaan bagi orang yang berpuasa,” kata Nabi SAW, 
”Ketika berbuka dan ketika menjumpai TuhanNya.” Berbuka, selain 
disunatkan, juga dianjurkan untuk disegerakan, dimulai dengan makanan 
yang manis serta air, dan dilaksanakan sebelum salat Maghrib sebagaimana
 praktik Nabi SAW.
<br />
‘Berbuka’ berasal kata dari ‘buka’, lawan kata tutup. Jadi, 
maksudnya, membuka sesuatu yang tertutup. Dalam ibadah puasa, yang 
tertutup (menurut agama, imsak dalam bahasa Arab berarti menahan diri) 
itu adalah kesempatan untuk makan, minum, dan semua yang membatalkan 
puasa sepanjang siang hari, dan ketika Magrib tiba, kesempatan yang 
tertutup itu beleh dibuka dengan ‘berbuka’. Dalam bahasa Arab ‘berbuka’ 
disebut afthara, yang boleh dialihkan menjadi kata fithrah (fitrah, 
instink). Di sini dapat ditangkap makna bahwa makan dan minum adalah 
watak instinktif manusia.<br />

Hanya saja, pada saat berbuka, kadangkala kita lupa disiplinnya. 
Sebagai misal, kita makan-minum melampaui batas karena ingin mencicipi 
semua hidangan yang ada, sehingga mengalami kekenyangan. Seakan kita 
ingin balas dendam terhadap rasa harus dan lapar sepanjang hari. 
Kekenyangan adalah sesuatu yang dibenci Tuhan. Nabi SAW menyatakan, 
bahwa bejana yang paling dibenci Allah adalah perut yang kekenyangan. 
Beliau juga bersabda, ”Sesungguhnya setan itu merasuk dalam diri manusia
 melalui aliran darah. Karena itu persempitlah ia dengan lapar dan 
haus.” Karena itu beliau mengajarkan bahwa sepertiga perut untuk 
makanan, sepertiga untuk minuman, dan sisanya untuk udara (nafas) — 
prinsip yang juga diakui oleh dunia kedokteran.<br />

Selain itu, kekenyangan juga mempermudah datangnya penyakit, 
sebagaimana disabdakan Rasulullah SAW, bahwa perut merupakan sumber 
penyakit. Dan penyakit akan mengganggu ibadah puasa. Ia juga meninggikan
 syahwat seksual. Jika syahwat itu dapat ditahan, misalnya, bisa saja ia
 pindah ke mata (zina mata); kalau tidak, ia pindah ke dalam pikiran 
(penuh dengan hal-hal yang jorok). Akibatnya, pikiran jadi keruh. Karena
 itu, Nabi bersabda, ”Makanlah waktu lapar, dan berhentilah sebelum 
kenyang.” Sebuah ajaran yang seharus kita ingat ketika berbuka puasa. 
ahi<br />
<br />
Ketika waktu berbuka, kebanyakan dari kita-jujur 
saja-jika lebih tertarik pada air minum yang dingin, berwarna, seperti 
air jeruk, sirup, kola, dan sebagainya. Padahal, di atas semua itu, air 
putihlah yang utama. Kenapa?
<br />
Air dalam tubuh diantaranya berfungsi menjaga kesegaran, membantu 
pencernaan dan mengeluarkan racun. Namun, tahukah Anda, ternyata banyak 
manfaat yang direguk dari air putih, selain nikmatnya kesegaran, apalagi
 setelah seharian berpuasa.<br />

Banyak orang yang tidak mengetahui khasiat air selain untuk 
menghilangkan dahaga saja. Air dapat menyembuhkan berbagai macam 
penyakit dengan cara yang mudah dan murah. berikut 10 manfaat air putih 
yang mungkin dapat kita jadikan acuan saat akan mengkonsumsi minuman di 
luar dari air putih.<br />

<strong>1. Memperlancar Sistem Pencernaan</strong><br />

Mengkonsumsi air dalam jumlah cukup setiap hari akan memperlancar 
sistem pencernaan sehingga kita akan terhindari dari masalah-masalah 
pencernaan seperti maag ataupun sembelit. Pembakaran kalori juga akan 
berjalan efisien.<br />

<strong>2. Air Putih Membantu Memperlambat Tumbuhnya Zat-Zat Penyebab Kanker, plus mencegah penyakit batu ginjal dan hati.</strong><br />

<strong> </strong>Minum air putih akan membuat tubuh lebih berenergi.<br />

<strong>3. Perawatan Kecantikan</strong> Bila kurang minum air putih,
 tubuh akan menyerap kandungan air dalam kulit sehingga kulit menjadi 
kering dan berkerut. Selain itu, air putih dapat melindungi kulit dari 
luar, sekaligus melembabkan dan menyehatkan kulit. Untuk menjaga 
kecantikan pun, kebersihan tubuh pun harus benar-benar diperhatikan, 
ditambah lagi minum air putih 8 – 10 gelas sehari.<br />

<strong>4. Menyehatkan Jantung</strong><br />

Air juga diyakini dapat ikut menyembuhkan penyakit jantung, rematik, 
kerusakan kulit, penyakit saluran papas, usus, dan penyakit kewanitaan. 
Bahkan saat ini cukup banyak pengobatan altenatif yang memanfaatkan 
kemanjuran air putih.<br />

<strong>5. Melangsingkan Badan</strong><br />

Air putih juga bersifat menghilangkan kotoran-kotoran dalam tubuh 
yang akan lebih cepat keluar lewat urine. Bagi yang ingin menguruskan 
badan pun, minum air hangat sebelum makan (sehingga merasa agak kenyang)
 merupakan satu cara untuk mengurangi jumlah makanan yang masuk. Apalagi
 air tidak mengandung kalori, gula, ataupun lemak. Namun yang terbaik 
adalah minum air putih pada suhu sedang, tidak terlalu panas, dan tidak 
terlalu dingin. Mau kurus?, minum air putih saja.<br />

<strong>6. Tubuh Lebih Bugar</strong><br />

Khasiat air tak hanya untuk membersihkan tubuh saja tapi juga sebagai
 zat yang sangat diperlukan tubuh. Kita mungkin lebih dapat bertahan 
kekurangan makan beberapa hari ketimbang kurang air. Sebab, air 
merupakan bagian terbesar dalam komposisi tubuh manusia.<br />

<strong>7. Penyeimbang tubuh .</strong>

HIKMAH BERBUKA PUASA

Puasa Ramadhan telah kita jalani, Insya Allah, bersama rahmatNya. Di antara rahmat itu tampak dalam suasana menjelang petang: berkum...

Baca selengkapnya »

BACAAN NIAT PUASA RAMADHAN

<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="commentBody" data-jsid="text"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcq6kbt4vPdcsHvPXX95e4C_fkbfk9-SjQJ5rNb-9kvK2gTsOUq9Mb_UjfBOgjykCT3O1ucyH5ucVXiiQjVzAKO2ZUUDBkdPPduZ9fkXDY31jXI4A-wSeNmLQ-kYs5t-GcH8wv1OQiBo_f/s1600/552692_415904541778505_1968548915_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcq6kbt4vPdcsHvPXX95e4C_fkbfk9-SjQJ5rNb-9kvK2gTsOUq9Mb_UjfBOgjykCT3O1ucyH5ucVXiiQjVzAKO2ZUUDBkdPPduZ9fkXDY31jXI4A-wSeNmLQ-kYs5t-GcH8wv1OQiBo_f/s1600/552692_415904541778505_1968548915_n.jpg" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_50085c3d39e422808913109">
<span dir="rtl"> </span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_50085c3d39e422808913109">
<span dir="rtl">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ</span></div>
</span></span></div>
<ul>
<li> </li>
<li>Niat Puasa Ramadhan yang dibaca sekali dalam satu bulan ketika malam pertama tarawih </li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
<img alt="Niat puasa yang dibaca sebulan sekali" class="aligncenter" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj4uPgOOUEf4w9UG48Hmmip1SpmuPdV1I_S3cpVV5JYxWWsZCg1Egfi3a04oDHCJNKC5mVjy95GwpR9U8kKD4E-53ewggM-ge0hqYw60ie0mXcrAC7SZNbXOLHZEJnIvT0IXdopHlMrq4/s1600/niat_sebulan_puasa_ramadhan.jpg" width="584" /></div>
<div style="padding-left: 60px; text-align: justify;">
Dibaca   : Nawaitu shauma sahri ramadhana Kullihi Lillahi ta’ala.</div>
<div style="padding-left: 60px; text-align: justify;">
Artinya : <em>Sengaja aku berpuasa sebulan pada bulan Ramadan tahun ini kerana Allah Taala</em></div>
<ul>
<li>Niat Puasa Ramadhan yang dibaca setiap malam :</li>
</ul>
<img alt="niat_harian_puasa" class="aligncenter" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2ZCOqdAa5BMacgKk8DI-01Cx8XZZT8qNZunP1GIOJ9z0NpHMaagRKLgAjSfGEOwwDO8469wgBF-OqWVIfmARlLH0_ALS_VVRfE4B8gbVeA2htydcznwBmRpwgCajG6E2aRo5AnDWwl98/s1600/niat_harian_puasa2.jpg" width="368" /><br />
<div style="padding-left: 60px;">
Dibaca   : Nawaitu shauma gadhin ‘an ada-i fardhi sayahri ramadhani hadzihis-sanati  lillahi ta’ala.</div>
<div style="padding-left: 60px;">
Artinya : <em>Aku berniat puasa esok hari untuk melaksanakan kewajiban bulan ramadhan tahun ini kerana Allah Taala</em>.</div>
<br />
<ul>
<li>Do’a Berbuka Puasa Ramadhan :</li>
</ul>
<img alt="doa buka puasa" class="aligncenter" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwKMkNUeYawdaygmlFNlYoNqJ9nbOrEqMStvEoTawObQCIfEIMPteKzSld5IjIQsKqCQ-hKoBs9y1BijIVaPdPaEZefMBZ71WiTCXabWxpVe3pf7FeTlz_BRRIXaUYzU3no8IPuxK1LBA/s1600/buka_puasa.gif" width="392" /><br />
<div style="padding-left: 60px;">
Dibaca   : Allahuma laka shumtu wabika amantu wa ‘ala rizqika aftartu birahmatika ya arhama rohimin.</div>
<div style="padding-left: 60px;">
Artinya : <em>Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka, Maha besar Allah yang maha pemurah lagi maha penyayang.<br /> </em></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://dc260.4shared.com/doc/6B7RYBK3/preview.html" rel="nofollow" target="_blank">Doa-doa harian di bulan puasa ramadhan dapat dilihat disini</a></div>
<div style="background-color: white; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<br />Read more: <a href="http://satriamadangkara.com/bacaan-doa-niat-puasa-bulan-ramadhan/#ixzz216AYJo7c" style="color: #003399;">http://satriamadangkara.com/bacaan-doa-niat-puasa-bulan-ramadhan/#ixzz216AYJo7c</a></div>

BACAAN NIAT PUASA RAMADHAN

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Niat Puasa Ramadhan yang dibaca sekali dalam satu bulan ketika malam pertama tarawih ...

Baca selengkapnya »

CARA RASULULLAH Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab

<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html" rel="bookmark" title="Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab</a></h1>
<div class="meta">
<div class="cat">
Kategori: <a href="http://muslim.or.id/category/ramadhan" rel="category tag" title="Lihat seluruh tulisan dalam Ramadhan">Ramadhan</a></div>
<div class="com">
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#comments">46 Komentar</a> // 21 Juli 2010</div>
</div>
<div class="entry">
Menentukan awal <a href="http://muslim.or.id/tag/ramadhan">ramadhan</a> dilakukan dengan salah satu dari dua cara berikut:<br />
<ol>
<li>Melihat      hilal <a href="http://muslim.or.id/ramadhan">ramadhan</a>.</li>
<li>Menggenapkan      bulan Sya’ban menjadi 30 hari.</li>
</ol>
<span style="color: red;"><b>Melihat Hilal Ramadhan</b></span><br />
Dasar dari hal ini adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i><i> </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً ، 
فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ</div>
”<i>Apabila bulan telah masuk kedua puluh sembilan malam (dari bulan
 Sya’ban, pen). Maka janganlah kalian berpuasa hingga melihat hilal. Dan
 apabila mendung, sempurnakanlah bulan Sya’ban menjadi tiga  puluh hari</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn1">[1]</a><br />
Menurut mayoritas ulama, jika seorang yang ‘<i>adl</i> (sholih) dan terpercaya melihat hilal Ramadhan, beritanya diterima. Dalilnya adalah hadits Ibnu ‘Umar <i>radhiyallahu ‘anhuma</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ
 رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّى رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ 
وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ</div>
“<i>Orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku 
beritahukan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku 
telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang
 agar berpuasa.</i>”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn2">[2]</a><br />
Sedangkan untuk hilal syawal mesti dengan dua orang saksi. Inilah pendapat mayoritas ulama berdasarkan hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا 
لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا</div>
“<i>Berpuasalah kalian karena melihatnya, berbukalah kalian karena 
melihatnya dan sembelihlah kurban karena melihatnya pula. Jika -hilal- 
itu tertutup dari pandangan kalian, sempurnakanlah menjadi tiga puluh 
hari, jika ada dua orang saksi, berpuasa dan berbukalah kalian</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn3">[3]</a>
 Dalam hadits ini dipersyaratkan dua orang saksi ketika melihat hilal 
Ramadhan dan Syawal. Namun untuk hilal Ramadhan cukup dengan satu saksi 
karena hadits ini dikhususkan dengan hadits Ibnu ‘Umar yang telah lewat.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn4">[4]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Menentukan Awal Ramadhan dengan Ru’yah Bukan dengan Hisab</b></span><br />
Perlu diketahui bersama bahwasanya mengenal hilal adalah bukan dengan
 cara hisab. Namun yang lebih tepat dan sesuai dengan petunjuk Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam mengenal hilal adalah dengan ru’yah (yaitu melihat bulan langsung dengan mata telanjang). Karena Nabi <i>kita shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> yang menjadi contoh dalam kita beragama telah bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسِبُ ,الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا</div>
”<i>Sesungguhnya kami adalah umat ummiyah. Kami tidak mengenal kitabah (tulis-menulis)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn5"><b>[5]</b></a> dan tidak pula mengenal hisab<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn6"><b>[6]</b></a>. Bulan itu seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 29) dan seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 30)</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn7">[7]</a><br />
Ibnu Hajar Asy Syafi’i <i>rahimahullah </i>menerangkan,<br />
“Tidaklah mereka –yang hidup di masa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>-
 mengenal hisab kecuali hanya sedikit dan itu tidak teranggap. 
Karenanya, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan hukum puasa 
dan ibadah lainnya dengan ru’yah untuk menghilangkan kesulitan dalam 
menggunakan ilmu astronomi pada orang-orang di masa itu. Seterusnya 
hukum puasa pun selalu dikaitkan dengan ru’yah walaupun orang-orang 
setelah generasi terbaik membuat hal baru (baca: bid’ah) dalam masalah 
ini. Jika kita melihat konteks yang dibicarakan dalam hadits, akan 
nampak jelas bahwa hukum sama sekali tidak dikaitkan dengan hisab. 
Bahkan hal ini semakin terang dengan penjelasan dalam hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ</div>
“Jika mendung (sehingga kalian tidak bisa melihat hilal), maka 
sempurnakanlah bilangan  bulan Sya’ban menjadi 30 hari.” Di sini Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
 tidak mengatakan, “Tanyakanlah pada ahli hisab”. Hikmah kenapa mesti 
menggenapkan 30 hari adalah supaya tidak ada peselisihihan di 
tengah-tengah mereka.<br />
Sebagian kelompok memang ada yang sering merujuk pada ahli astronom 
dalam berpatokan pada ilmu hisab yaitu kaum Rofidhoh. Sebagian ahli fiqh
 pun ada yang satu pendapat dengan mereka. Namun Al Baaji mengatakan, “<i>Cukup kesepakatan (ijma’) ulama  <a href="http://muslim.or.id/tag/salaf">salaf</a> (yang berpedoman dengan ru’yah, bukan hisab, -pen) sebagai sanggahan untuk meruntuhkan pendapat mereka</i>.” Ibnu Bazizah pun mengatakan, “<i>Madzhab
 (yang berpegang pada hisab, pen) adalah madzhab batil. Sunguh syariat 
Islam elah melarang seseorang untuk terjun dalam ilmu nujum. Karena ilmu
 ini hanya sekedar perkiraan (dzon) dan bukanlah ilmu yang pasti 
(qoth’i) bahkan bukan sangkaan kuat. Seandainya suatu perkara dikaitkan 
dengan ilmu hisab, sungguh akan mempersempit karena tidak ada yang 
menguasai ilmu ini  kecuali sedikit</i>”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn8">[8]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Apabila pada Malam Ketigapuluh Sya’ban Tidak Terlihat Hilal</b></span><br />
Apabila pada malam ketigapuluh Sya’ban belum juga terlihat hilal 
karena terhalangi oleh awan atau mendung maka bulan Sya’ban 
disempurnakan menjadi 30 hari.<br />
Salah seorang ulama Syafi’i, Al Mawardi <i>rahimahullah</i> mengatakan, “Allah <i>Ta’ala</i>
 memerintahkan kita untuk berpuasa ketika diketahui telah masuk awal 
bulan. Untuk mengetahuinya adalah dengan salah satu dari dua perkara. 
Boleh jadi dengan ru’yah hilal untuk menunjukkan masuknya awal Ramadhan.
 Atau boleh jadi pula dengan menggenapkan bulan Sya’ban menjadi 30 hari.
 Karena Allah Ta’ala menetapkan bulan tidak pernah lebih dari 30 hari 
dan tidak pernah kurang dari 29 hari. Jika terjadi keragu-raguan pada 
hari keduapuluh sembilan, maka berpeganglah dengan yang yakin yaitu hari
 ketigapuluh dan buang jauh-jauh keraguan yang ada.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn9">[9]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Puasa dan Hari Raya Bersama Pemimpin dan Mayoritas Manusia</b></span><br />
Jika salah seorang atau satu organisasi melihat hilal Ramadhan atau 
Syawal, lalu persaksiannya ditolak oleh penguasa apakah yang melihat 
tersebut mesti puasa atau mesti berbuka? Dalam masalah ini ada 
perselisihan pendapat di antara para ulama.<br />
Salah satu pendapat menyatakan bahwa ia mesti puasa jika ia melihat <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">hilal</a> Ramadhan dan ia mesti berbuka jika ia melihat hilal Syawal. Namun keduanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn10">[10]</a>
 agar tidak menyelisi mayoritas masyarakat di negeri tersebut. Inilah 
pendapat yang dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, salah satu pendapat dari 
Imam Ahmad dan pendapat Ibnu Hazm. Dalilnya adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Pendapat lainnya menyatakan bahwa hendaklah orang yang melihat hilal 
sendiri hendaklah berpuasa berdasarkan hilal yang ia lihat. Namun 
hendaklah ia berhari raya bersama masyarakat yang ada di negerinya. 
Inilah pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan pendapat yang masyhur 
dari Imam Ahmad.<br />
Sedangkan pendapat yang terakhir menyatakan bahwa orang tersebut 
tidak boleh mengamalkan hasil ru’yah, ia harus berpuasa dan berhari raya
 bersama masyarakat yang ada di negerinya.Dalil dari pendapat terakhir 
ini adalah sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i><br />
<div style="text-align: center;">
الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn11"><b>[11]</b></a></i> Ketika menyebutkan hadits tersebut, Abu Isa At Tirmidzi <i>rahimahullah </i>menyatakan,
 ”Sebagian ulama menafsirkan hadits ini dengan mengatakan, “Puasa dan 
hari raya hendaknya dilakukan bersama jama’ah (yaitu pemerintah kaum 
muslimin) dan mayoritas manusia (masyarakat)”. ”<br />
Pendapat terakhir ini menjadi pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan juga merupakan salah satu pendapat dari Imam Ahmad.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn12">[12]</a> Pendapat inilah pendapat yang kami nilai lebih kuat. Penjelasannya sebagai berikut.<br />
Perlu diketahui bahwa hilal bukanlah sekedar fenomena alam yang 
terlihat di langit. Namun hilal adalah sesuatu yang telah masyhur di 
tengah-tengah manusia, artinya semua orang mengetahuinya.<br />
Ibnu Taimiyah <i>rahimahullah </i>menjelaskan, “Hilal asalnya bermakna kata <i>zuhur</i> (artinya: nampak) dan <i>rof’ush shout</i>
 (meninggikan suara). [Artinya yang namanya hilal adalah sesuatu yang 
tersebar dan diketahui oleh orang banyak, -pen]. Jika hilal hanyalah 
nampak di  langit saja dan tidak nampak di muka bumi (artinya, diketahui
 orang banyak, -pen), maka semacam itu tidak dikenai hukum sama sekali 
baik secara lahir maupun batin. Akar kata dari hilal sendiri adalah dari
 perbuatan manusia. Tidak disebut hilal kecuali jika ditampakkan. 
Sehingga jika hanya satu atau dua orang saja yang mengetahuinya lantas 
mereka tidak mengabarkan pada yang lainnya, maka tidak disebut hilal. 
Karenanya, tidak ada hukum ketika itu sampai orang yang melihat hilal 
tersebut memberitahukan pada orang banyak. Berita keduanya yang menyebar
 luas yang nantinya disebut hilal karena hilal berarti mengeraskan suara
 dengan menyebarkan berita kepada orang banyak.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn13">[13]</a><br />
Beliau <i>rahimahullah </i>mengatakan pula, “Allah menjadikan hilal
 sebagai waktu bagi manusia dan sebagai tanda waktu berhaji. Ini tentu 
saja jika hilal tersebut benar-benar nampak bagi kebanyakan manusia dan 
masuknya bulan begitu jelas. Jika tidak demikian, maka bukanlah disebut <i>hilal</i> dan <i>syahr</i> (masuknya awal bulan). Dasar dari permasalahan ini, bahwa Allah <i>subhanahu wa ta’ala</i> mengaitkan hukum syar’i -semacam puasa, Idul Fithri dan Idul Adha- dengan istilah hilal dan syahr (masuknya awal bulan). Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) haji</i>” (QS. Al Baqarah: 189)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn14">[14]</a><br />
Ibnu Taimiyah kembali menjelaskan, “Syarat dikatakan hilal dan syahr 
(masuknya awal bulan) apabila benar-benar diketahui oleh kebanyakan 
orang dan nampak bagi mereka. Misalnya saja ada 10 orang yang melihat 
hilal namun persaksiannya tertolak. Lalu hilal ini tidak nampak bagi 
kebanyakan orang di negeri tersebut karena mereka tidak 
memperhatikannya, maka 10 orang tadi sama dengan kaum muslimin lainnya. 
Sebagaimana 10 orang tadi tidak melakukan wukuf, tidak melakukan 
penyembelihan (Idul Adha), dan tidak shalat ‘ied kecuali bersama kaum 
muslimin lainnya, maka begitu pula dengan puasa, mereka pun seharusnya 
bersama kaum muslimin lainnya. Karenanya Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha</i>”<br />
Imam Ahmad –dalam salah satu pendapatnya- berkata,<br />
<div style="text-align: center;">
يَصُومُ مَعَ الْإِمَامِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ</div>
“Berpuasalah bersama pemimpin kalian dan bersama kaum muslimin 
lainnya (di negeri kalian) baik ketika melihat hilal dalam keadaan cuaca
 cerah atau mendung.”<br />
Imam Ahmad juga mengatakan,<br />
<div style="text-align: center;">
يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ</div>
“Allah akan senantiasa bersama para jama’ah kaum muslimin”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn15">[15]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Jika Satu Negeri Melihat Hilal, Apakah Berlaku Bagi Negeri Lainnya?</b></span><br />
Misalnya ketika di Saudi sudah melihat hilal, apakah mesti di 
Indonesia juga berlaku hilal yang sama? Ataukah masing-masing negeri 
berlaku hilal sendiri-sendiri?<br />
Berikut kami nukilkan keterangan dari para ulama yang duduk di Al 
Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap Riset 
Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia).<br />
<b>Pertanyaan</b>: “Bagaimana menurut Islam mengenai 
perbedaan kaum muslimin dalam berhari raya Idul Fithri dan Idul Adha? 
Mengingat jika salah dalam menentukan hal ini, kita akan berpuasa pada 
hari yang terlarang (yaitu hari ‘ied) atau akan berhari raya pada hari 
yang sebenarnya wajib untuk berpuasa. Kami mengharapkan jawaban yang 
memuaskan mengenai masalah yang krusial ini sehingga bisa jadi hujah 
(argumen) bagi kami di hadapan Allah. Apabila dalam penentuan hari raya 
atau <a href="http://muslim.or.id/tag/puasa">puasa</a> ini terdapat 
perselisihan, ini bisa terjadi ada perbedaan dua sampai tiga hari. Jika 
agama Islam ini ingin menyelesaikan perselisihan ini, apa jalan keluar 
yang tepat untuk menyatukan hari raya kaum muslimin?<br />
<b>Jawab</b>: Para ulama telah sepakat bahwa terbitnya 
hilal di setiap tempat itu bisa berbeda-beda dan hal ini terbukti secara
 inderawi dan logika. Akan tetapi, para ulama berselisih pendapat 
mengenai teranggapnya atau tidak hilal di tempat lain dalam menentukan 
awal dan akhir Ramadhan. Dalam masalah ini ada dua pendapat. Pendapat 
pertama adalah yang menyatakan teranggapnya hilal di tempat lain dalam 
penentuan awal dan akhir Ramadhan walaupun berbeda matholi’ (wilayah 
terbitnya hilal). Pendapat kedua adalah yang menyatakan tidak 
teranggapnya hilal di tempat lain. Masing-masing dari dua kubu ini 
memiliki dalil dari Al Kitab, As Sunnah dan qiyas. Terkadang dalil yang 
digunakan oleh kedua kubu adalah dalil yang sama. Sebagaimana mereka 
sama-sama berdalil dengan firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
“<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan (di 
negeri tempat tinggalnya), maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Begitu juga firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) <a href="http://muslim.or.id/tag/haji">haji</a></i>.” (QS. Al Baqarah: 189)<br />
Mereka juga sama-sama berdalil dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ</div>
“<i>Berpuasalah karena melihat hilal, begitu pula berhari rayalah karena melihatnya</i>.” (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Perbedaan pendapat menjadi dua kubu semacam ini sebenarnya terjadi 
karena adanya perbedaan dalam memahami dalil. Kesimpulannya bahwa dalam 
masalah ini masih ada ruang untuk berijtihad. Oleh karena itu, para 
pakar fikih terus berselisih pendapat dalam masalah ini dari dahulu 
hingga saat ini.<br />
Tidak mengapa jika penduduk suatu negeri yang tidak melihat hilal 
pada malam ke-30, mereka mengambil ru’yah negeri yang berbeda matholi’ 
(beda wilayah terbitnya hilal). Namun, jika di negeri tersebut terjadi 
perselisihan pendapat, maka hendaklah dikembalikan pada keputusan 
penguasa muslim di negeri tersebut. Jika penguasa tersebut memilih suatu
 pendapat, hilanglah perselisihan yang ada dan setiap muslim di negeri 
tersebut wajib mengikuti pendapatnya. Namun, jika penguasa di negeri 
tersebut bukanlah muslim, hendaklah dia mengambil pendapat majelis ulama
 di negeri tersebut. Hal ini semua dilakukan dalam rangka menyatukan 
kaum muslimin dalam berpuasa Ramadhan dan melaksanakan <a href="http://muslim.or.id/tag/shalat">shalat</a> ‘ied.<br />
Hanya Allah yang memberi taufik. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#">keluarga</a> dan sahabatnya.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn16">[16]</a><br />
Semoga sajian kali ini bermanfaat.<br />
Penulis: <a href="http://rumaysho.com/">Muhammad Abduh Tuasikal</a><br />
Artikel <a href="http://muslim.or.id/">www.muslim.or.id</a><br />
<hr size="1" />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref1">[1]</a> HR. Bukhari no. 1907 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref2">[2]</a> HR. Abu Daud no. 2342. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref3">[3]</a> HR. An Nasai no. 2116. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref4">[4]</a> Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2/ 92.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref5">[5]</a> Maksudnya, dulu kitabah (tulis-menulis) amatlah jarang ditemukan. (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref6">[6]</a> Yang dimaksud hisab di sini adalah hisab dalam ilmu nujum (perbintangan) dan <a href="http://muslim.or.id/tag/ilmu">ilmu</a> tas-yir (astronomi). (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref7">[7]</a> HR. Bukhari no. 1913 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref8">[8]</a> Fathul Bari, 4/127.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref9">[9]</a> Al Hawi Al Kabir, 3/877.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref10">[10]</a>
 Bukan terang-terangan sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang 
atau sebagian organisasi Islam di negeri ini ketika mereka telah 
menyaksikan adanya hilal namun berbeda dengan pemerintah.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref11">[11]</a> HR. Tirmidzi no. 697. Beliau mengatakan <a href="http://muslim.or.id/tag/hadits">hadits</a> ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa <a href="http://muslim.or.id/hadits">hadits</a> ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref12">[12]</a> Lihat Shahih Fiqh <a href="http://muslim.or.id/tag/sunnah">Sunnah</a>, 2/ 92 dan Majmu’ Al Fatawa, 25/114-115.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref13">[13]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/109-110.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref14">[14]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/115-116.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref15">[15]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/117.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref16">[16]</a>
 Fatawa Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’no. 388, 
10/101-103. Yang menandatangani fatwa ini: Syaikh ‘Abdur Rozaq ‘Afifi 
selaku wakil ketua; Syaikh Abdullah bin Mani’ dan Syaikh ‘Abdullah bin 
Ghudayan selaku anggota.</div>
</article></div>
</section></span></section><div id="credit">
<span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;"><br /></span><br />
<span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;">Dari artikel <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab — Muslim.Or.Id</a> by <a href="http://muslim.or.id/">null</a></span></div>
<span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;">
</span><span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;"><section id="main">
			<section id="mainleft">
				<div id="latest-article">
<br />
<article class="post-328 post type-post status-publish format-standard hentry category-ramadhan tag-hilal tag-hisab tag-puasa tag-ramadhan tag-ruyah" id="post-328">	
						<h1 class="title">

<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html" rel="bookmark" title="Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab</a></h1>
<div class="meta">
<div class="cat">
Kategori: <a href="http://muslim.or.id/category/ramadhan" rel="category tag" title="Lihat seluruh tulisan dalam Ramadhan">Ramadhan</a></div>
<div class="com">
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#comments">46 Komentar</a> // 21 Juli 2010</div>
</div>
<div class="entry">
Menentukan awal <a href="http://muslim.or.id/tag/ramadhan">ramadhan</a> dilakukan dengan salah satu dari dua cara berikut:<br />
<ol>
<li>Melihat      hilal <a href="http://muslim.or.id/ramadhan">ramadhan</a>.</li>
<li>Menggenapkan      bulan Sya’ban menjadi 30 hari.</li>
</ol>
<span style="color: red;"><b>Melihat Hilal Ramadhan</b></span><br />
Dasar dari hal ini adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i><i> </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً ، 
فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ</div>
”<i>Apabila bulan telah masuk kedua puluh sembilan malam (dari bulan
 Sya’ban, pen). Maka janganlah kalian berpuasa hingga melihat hilal. Dan
 apabila mendung, sempurnakanlah bulan Sya’ban menjadi tiga  puluh hari</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn1">[1]</a><br />
Menurut mayoritas ulama, jika seorang yang ‘<i>adl</i> (sholih) dan terpercaya melihat hilal Ramadhan, beritanya diterima. Dalilnya adalah hadits Ibnu ‘Umar <i>radhiyallahu ‘anhuma</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ
 رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّى رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ 
وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ</div>
“<i>Orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku 
beritahukan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku 
telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang
 agar berpuasa.</i>”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn2">[2]</a><br />
Sedangkan untuk hilal syawal mesti dengan dua orang saksi. Inilah pendapat mayoritas ulama berdasarkan hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا 
لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا</div>
“<i>Berpuasalah kalian karena melihatnya, berbukalah kalian karena 
melihatnya dan sembelihlah kurban karena melihatnya pula. Jika -hilal- 
itu tertutup dari pandangan kalian, sempurnakanlah menjadi tiga puluh 
hari, jika ada dua orang saksi, berpuasa dan berbukalah kalian</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn3">[3]</a>
 Dalam hadits ini dipersyaratkan dua orang saksi ketika melihat hilal 
Ramadhan dan Syawal. Namun untuk hilal Ramadhan cukup dengan satu saksi 
karena hadits ini dikhususkan dengan hadits Ibnu ‘Umar yang telah lewat.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn4">[4]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Menentukan Awal Ramadhan dengan Ru’yah Bukan dengan Hisab</b></span><br />
Perlu diketahui bersama bahwasanya mengenal hilal adalah bukan dengan
 cara hisab. Namun yang lebih tepat dan sesuai dengan petunjuk Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam mengenal hilal adalah dengan ru’yah (yaitu melihat bulan langsung dengan mata telanjang). Karena Nabi <i>kita shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> yang menjadi contoh dalam kita beragama telah bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسِبُ ,الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا</div>
”<i>Sesungguhnya kami adalah umat ummiyah. Kami tidak mengenal kitabah (tulis-menulis)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn5"><b>[5]</b></a> dan tidak pula mengenal hisab<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn6"><b>[6]</b></a>. Bulan itu seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 29) dan seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 30)</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn7">[7]</a><br />
Ibnu Hajar Asy Syafi’i <i>rahimahullah </i>menerangkan,<br />
“Tidaklah mereka –yang hidup di masa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>-
 mengenal hisab kecuali hanya sedikit dan itu tidak teranggap. 
Karenanya, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan hukum puasa 
dan ibadah lainnya dengan ru’yah untuk menghilangkan kesulitan dalam 
menggunakan ilmu astronomi pada orang-orang di masa itu. Seterusnya 
hukum puasa pun selalu dikaitkan dengan ru’yah walaupun orang-orang 
setelah generasi terbaik membuat hal baru (baca: bid’ah) dalam masalah 
ini. Jika kita melihat konteks yang dibicarakan dalam hadits, akan 
nampak jelas bahwa hukum sama sekali tidak dikaitkan dengan hisab. 
Bahkan hal ini semakin terang dengan penjelasan dalam hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ</div>
“Jika mendung (sehingga kalian tidak bisa melihat hilal), maka 
sempurnakanlah bilangan  bulan Sya’ban menjadi 30 hari.” Di sini Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
 tidak mengatakan, “Tanyakanlah pada ahli hisab”. Hikmah kenapa mesti 
menggenapkan 30 hari adalah supaya tidak ada peselisihihan di 
tengah-tengah mereka.<br />
Sebagian kelompok memang ada yang sering merujuk pada ahli astronom 
dalam berpatokan pada ilmu hisab yaitu kaum Rofidhoh. Sebagian ahli fiqh
 pun ada yang satu pendapat dengan mereka. Namun Al Baaji mengatakan, “<i>Cukup kesepakatan (ijma’) ulama  <a href="http://muslim.or.id/tag/salaf">salaf</a> (yang berpedoman dengan ru’yah, bukan hisab, -pen) sebagai sanggahan untuk meruntuhkan pendapat mereka</i>.” Ibnu Bazizah pun mengatakan, “<i>Madzhab
 (yang berpegang pada hisab, pen) adalah madzhab batil. Sunguh syariat 
Islam elah melarang seseorang untuk terjun dalam ilmu nujum. Karena ilmu
 ini hanya sekedar perkiraan (dzon) dan bukanlah ilmu yang pasti 
(qoth’i) bahkan bukan sangkaan kuat. Seandainya suatu perkara dikaitkan 
dengan ilmu hisab, sungguh akan mempersempit karena tidak ada yang 
menguasai ilmu ini  kecuali sedikit</i>”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn8">[8]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Apabila pada Malam Ketigapuluh Sya’ban Tidak Terlihat Hilal</b></span><br />
Apabila pada malam ketigapuluh Sya’ban belum juga terlihat hilal 
karena terhalangi oleh awan atau mendung maka bulan Sya’ban 
disempurnakan menjadi 30 hari.<br />
Salah seorang ulama Syafi’i, Al Mawardi <i>rahimahullah</i> mengatakan, “Allah <i>Ta’ala</i>
 memerintahkan kita untuk berpuasa ketika diketahui telah masuk awal 
bulan. Untuk mengetahuinya adalah dengan salah satu dari dua perkara. 
Boleh jadi dengan ru’yah hilal untuk menunjukkan masuknya awal Ramadhan.
 Atau boleh jadi pula dengan menggenapkan bulan Sya’ban menjadi 30 hari.
 Karena Allah Ta’ala menetapkan bulan tidak pernah lebih dari 30 hari 
dan tidak pernah kurang dari 29 hari. Jika terjadi keragu-raguan pada 
hari keduapuluh sembilan, maka berpeganglah dengan yang yakin yaitu hari
 ketigapuluh dan buang jauh-jauh keraguan yang ada.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn9">[9]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Puasa dan Hari Raya Bersama Pemimpin dan Mayoritas Manusia</b></span><br />
Jika salah seorang atau satu organisasi melihat hilal Ramadhan atau 
Syawal, lalu persaksiannya ditolak oleh penguasa apakah yang melihat 
tersebut mesti puasa atau mesti berbuka? Dalam masalah ini ada 
perselisihan pendapat di antara para ulama.<br />
Salah satu pendapat menyatakan bahwa ia mesti puasa jika ia melihat <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">hilal</a> Ramadhan dan ia mesti berbuka jika ia melihat hilal Syawal. Namun keduanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn10">[10]</a>
 agar tidak menyelisi mayoritas masyarakat di negeri tersebut. Inilah 
pendapat yang dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, salah satu pendapat dari 
Imam Ahmad dan pendapat Ibnu Hazm. Dalilnya adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Pendapat lainnya menyatakan bahwa hendaklah orang yang melihat hilal 
sendiri hendaklah berpuasa berdasarkan hilal yang ia lihat. Namun 
hendaklah ia berhari raya bersama masyarakat yang ada di negerinya. 
Inilah pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan pendapat yang masyhur 
dari Imam Ahmad.<br />
Sedangkan pendapat yang terakhir menyatakan bahwa orang tersebut 
tidak boleh mengamalkan hasil ru’yah, ia harus berpuasa dan berhari raya
 bersama masyarakat yang ada di negerinya.Dalil dari pendapat terakhir 
ini adalah sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i><br />
<div style="text-align: center;">
الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn11"><b>[11]</b></a></i> Ketika menyebutkan hadits tersebut, Abu Isa At Tirmidzi <i>rahimahullah </i>menyatakan,
 ”Sebagian ulama menafsirkan hadits ini dengan mengatakan, “Puasa dan 
hari raya hendaknya dilakukan bersama jama’ah (yaitu pemerintah kaum 
muslimin) dan mayoritas manusia (masyarakat)”. ”<br />
Pendapat terakhir ini menjadi pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan juga merupakan salah satu pendapat dari Imam Ahmad.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn12">[12]</a> Pendapat inilah pendapat yang kami nilai lebih kuat. Penjelasannya sebagai berikut.<br />
Perlu diketahui bahwa hilal bukanlah sekedar fenomena alam yang 
terlihat di langit. Namun hilal adalah sesuatu yang telah masyhur di 
tengah-tengah manusia, artinya semua orang mengetahuinya.<br />
Ibnu Taimiyah <i>rahimahullah </i>menjelaskan, “Hilal asalnya bermakna kata <i>zuhur</i> (artinya: nampak) dan <i>rof’ush shout</i>
 (meninggikan suara). [Artinya yang namanya hilal adalah sesuatu yang 
tersebar dan diketahui oleh orang banyak, -pen]. Jika hilal hanyalah 
nampak di  langit saja dan tidak nampak di muka bumi (artinya, diketahui
 orang banyak, -pen), maka semacam itu tidak dikenai hukum sama sekali 
baik secara lahir maupun batin. Akar kata dari hilal sendiri adalah dari
 perbuatan manusia. Tidak disebut hilal kecuali jika ditampakkan. 
Sehingga jika hanya satu atau dua orang saja yang mengetahuinya lantas 
mereka tidak mengabarkan pada yang lainnya, maka tidak disebut hilal. 
Karenanya, tidak ada hukum ketika itu sampai orang yang melihat hilal 
tersebut memberitahukan pada orang banyak. Berita keduanya yang menyebar
 luas yang nantinya disebut hilal karena hilal berarti mengeraskan suara
 dengan menyebarkan berita kepada orang banyak.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn13">[13]</a><br />
Beliau <i>rahimahullah </i>mengatakan pula, “Allah menjadikan hilal
 sebagai waktu bagi manusia dan sebagai tanda waktu berhaji. Ini tentu 
saja jika hilal tersebut benar-benar nampak bagi kebanyakan manusia dan 
masuknya bulan begitu jelas. Jika tidak demikian, maka bukanlah disebut <i>hilal</i> dan <i>syahr</i> (masuknya awal bulan). Dasar dari permasalahan ini, bahwa Allah <i>subhanahu wa ta’ala</i> mengaitkan hukum syar’i -semacam puasa, Idul Fithri dan Idul Adha- dengan istilah hilal dan syahr (masuknya awal bulan). Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) haji</i>” (QS. Al Baqarah: 189)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn14">[14]</a><br />
Ibnu Taimiyah kembali menjelaskan, “Syarat dikatakan hilal dan syahr 
(masuknya awal bulan) apabila benar-benar diketahui oleh kebanyakan 
orang dan nampak bagi mereka. Misalnya saja ada 10 orang yang melihat 
hilal namun persaksiannya tertolak. Lalu hilal ini tidak nampak bagi 
kebanyakan orang di negeri tersebut karena mereka tidak 
memperhatikannya, maka 10 orang tadi sama dengan kaum muslimin lainnya. 
Sebagaimana 10 orang tadi tidak melakukan wukuf, tidak melakukan 
penyembelihan (Idul Adha), dan tidak shalat ‘ied kecuali bersama kaum 
muslimin lainnya, maka begitu pula dengan puasa, mereka pun seharusnya 
bersama kaum muslimin lainnya. Karenanya Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha</i>”<br />
Imam Ahmad –dalam salah satu pendapatnya- berkata,<br />
<div style="text-align: center;">
يَصُومُ مَعَ الْإِمَامِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ</div>
“Berpuasalah bersama pemimpin kalian dan bersama kaum muslimin 
lainnya (di negeri kalian) baik ketika melihat hilal dalam keadaan cuaca
 cerah atau mendung.”<br />
Imam Ahmad juga mengatakan,<br />
<div style="text-align: center;">
يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ</div>
“Allah akan senantiasa bersama para jama’ah kaum muslimin”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn15">[15]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Jika Satu Negeri Melihat Hilal, Apakah Berlaku Bagi Negeri Lainnya?</b></span><br />
Misalnya ketika di Saudi sudah melihat hilal, apakah mesti di 
Indonesia juga berlaku hilal yang sama? Ataukah masing-masing negeri 
berlaku hilal sendiri-sendiri?<br />
Berikut kami nukilkan keterangan dari para ulama yang duduk di Al 
Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap Riset 
Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia).<br />
<b>Pertanyaan</b>: “Bagaimana menurut Islam mengenai 
perbedaan kaum muslimin dalam berhari raya Idul Fithri dan Idul Adha? 
Mengingat jika salah dalam menentukan hal ini, kita akan berpuasa pada 
hari yang terlarang (yaitu hari ‘ied) atau akan berhari raya pada hari 
yang sebenarnya wajib untuk berpuasa. Kami mengharapkan jawaban yang 
memuaskan mengenai masalah yang krusial ini sehingga bisa jadi hujah 
(argumen) bagi kami di hadapan Allah. Apabila dalam penentuan hari raya 
atau <a href="http://muslim.or.id/tag/puasa">puasa</a> ini terdapat 
perselisihan, ini bisa terjadi ada perbedaan dua sampai tiga hari. Jika 
agama Islam ini ingin menyelesaikan perselisihan ini, apa jalan keluar 
yang tepat untuk menyatukan hari raya kaum muslimin?<br />
<b>Jawab</b>: Para ulama telah sepakat bahwa terbitnya 
hilal di setiap tempat itu bisa berbeda-beda dan hal ini terbukti secara
 inderawi dan logika. Akan tetapi, para ulama berselisih pendapat 
mengenai teranggapnya atau tidak hilal di tempat lain dalam menentukan 
awal dan akhir Ramadhan. Dalam masalah ini ada dua pendapat. Pendapat 
pertama adalah yang menyatakan teranggapnya hilal di tempat lain dalam 
penentuan awal dan akhir Ramadhan walaupun berbeda matholi’ (wilayah 
terbitnya hilal). Pendapat kedua adalah yang menyatakan tidak 
teranggapnya hilal di tempat lain. Masing-masing dari dua kubu ini 
memiliki dalil dari Al Kitab, As Sunnah dan qiyas. Terkadang dalil yang 
digunakan oleh kedua kubu adalah dalil yang sama. Sebagaimana mereka 
sama-sama berdalil dengan firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
“<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan (di 
negeri tempat tinggalnya), maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Begitu juga firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) <a href="http://muslim.or.id/tag/haji">haji</a></i>.” (QS. Al Baqarah: 189)<br />
Mereka juga sama-sama berdalil dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ</div>
“<i>Berpuasalah karena melihat hilal, begitu pula berhari rayalah karena melihatnya</i>.” (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Perbedaan pendapat menjadi dua kubu semacam ini sebenarnya terjadi 
karena adanya perbedaan dalam memahami dalil. Kesimpulannya bahwa dalam 
masalah ini masih ada ruang untuk berijtihad. Oleh karena itu, para 
pakar fikih terus berselisih pendapat dalam masalah ini dari dahulu 
hingga saat ini.<br />
Tidak mengapa jika penduduk suatu negeri yang tidak melihat hilal 
pada malam ke-30, mereka mengambil ru’yah negeri yang berbeda matholi’ 
(beda wilayah terbitnya hilal). Namun, jika di negeri tersebut terjadi 
perselisihan pendapat, maka hendaklah dikembalikan pada keputusan 
penguasa muslim di negeri tersebut. Jika penguasa tersebut memilih suatu
 pendapat, hilanglah perselisihan yang ada dan setiap muslim di negeri 
tersebut wajib mengikuti pendapatnya. Namun, jika penguasa di negeri 
tersebut bukanlah muslim, hendaklah dia mengambil pendapat majelis ulama
 di negeri tersebut. Hal ini semua dilakukan dalam rangka menyatukan 
kaum muslimin dalam berpuasa Ramadhan dan melaksanakan <a href="http://muslim.or.id/tag/shalat">shalat</a> ‘ied.<br />
Hanya Allah yang memberi taufik. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#">keluarga</a> dan sahabatnya.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn16">[16]</a><br />
Semoga sajian kali ini bermanfaat.<br />
Penulis: <a href="http://rumaysho.com/">Muhammad Abduh Tuasikal</a><br />
Artikel <a href="http://muslim.or.id/">www.muslim.or.id</a><br />
<hr size="1" />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref1">[1]</a> HR. Bukhari no. 1907 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref2">[2]</a> HR. Abu Daud no. 2342. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref3">[3]</a> HR. An Nasai no. 2116. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref4">[4]</a> Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2/ 92.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref5">[5]</a> Maksudnya, dulu kitabah (tulis-menulis) amatlah jarang ditemukan. (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref6">[6]</a> Yang dimaksud hisab di sini adalah hisab dalam ilmu nujum (perbintangan) dan <a href="http://muslim.or.id/tag/ilmu">ilmu</a> tas-yir (astronomi). (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref7">[7]</a> HR. Bukhari no. 1913 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref8">[8]</a> Fathul Bari, 4/127.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref9">[9]</a> Al Hawi Al Kabir, 3/877.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref10">[10]</a>
 Bukan terang-terangan sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang 
atau sebagian organisasi Islam di negeri ini ketika mereka telah 
menyaksikan adanya hilal namun berbeda dengan pemerintah.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref11">[11]</a> HR. Tirmidzi no. 697. Beliau mengatakan <a href="http://muslim.or.id/tag/hadits">hadits</a> ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa <a href="http://muslim.or.id/hadits">hadits</a> ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref12">[12]</a> Lihat Shahih Fiqh <a href="http://muslim.or.id/tag/sunnah">Sunnah</a>, 2/ 92 dan Majmu’ Al Fatawa, 25/114-115.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref13">[13]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/109-110.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref14">[14]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/115-116.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref15">[15]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/117.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref16">[16]</a>
 Fatawa Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’no. 388, 
10/101-103. Yang menandatangani fatwa ini: Syaikh ‘Abdur Roza</div>
</article></div>
</section></section><div id="credit">
<br />
Dari artikel <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab — Muslim.Or.Id</a> by <a href="http://muslim.or.id/">null</a></div>
</span><span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;"><section id="main">
			<section id="mainleft">
				<div id="latest-article">
<br />
<article class="post-328 post type-post status-publish format-standard hentry category-ramadhan tag-hilal tag-hisab tag-puasa tag-ramadhan tag-ruyah" id="post-328">	
						<h1 class="title">

<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html" rel="bookmark" title="Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab</a></h1>
<div class="meta">
<div class="cat">
Kategori: <a href="http://muslim.or.id/category/ramadhan" rel="category tag" title="Lihat seluruh tulisan dalam Ramadhan">Ramadhan</a></div>
<div class="com">
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#comments">46 Komentar</a> // 21 Juli 2010</div>
</div>
<div class="entry">
Menentukan awal <a href="http://muslim.or.id/tag/ramadhan">ramadhan</a> dilakukan dengan salah satu dari dua cara berikut:<br />
<ol>
<li>Melihat      hilal <a href="http://muslim.or.id/ramadhan">ramadhan</a>.</li>
<li>Menggenapkan      bulan Sya’ban menjadi 30 hari.</li>
</ol>
<span style="color: red;"><b>Melihat Hilal Ramadhan</b></span><br />
Dasar dari hal ini adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i><i> </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً ، 
فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ</div>
”<i>Apabila bulan telah masuk kedua puluh sembilan malam (dari bulan
 Sya’ban, pen). Maka janganlah kalian berpuasa hingga melihat hilal. Dan
 apabila mendung, sempurnakanlah bulan Sya’ban menjadi tiga  puluh hari</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn1">[1]</a><br />
Menurut mayoritas ulama, jika seorang yang ‘<i>adl</i> (sholih) dan terpercaya melihat hilal Ramadhan, beritanya diterima. Dalilnya adalah hadits Ibnu ‘Umar <i>radhiyallahu ‘anhuma</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ
 رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّى رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ 
وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ</div>
“<i>Orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku 
beritahukan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku 
telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang
 agar berpuasa.</i>”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn2">[2]</a><br />
Sedangkan untuk hilal syawal mesti dengan dua orang saksi. Inilah pendapat mayoritas ulama berdasarkan hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا 
لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا</div>
“<i>Berpuasalah kalian karena melihatnya, berbukalah kalian karena 
melihatnya dan sembelihlah kurban karena melihatnya pula. Jika -hilal- 
itu tertutup dari pandangan kalian, sempurnakanlah menjadi tiga puluh 
hari, jika ada dua orang saksi, berpuasa dan berbukalah kalian</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn3">[3]</a>
 Dalam hadits ini dipersyaratkan dua orang saksi ketika melihat hilal 
Ramadhan dan Syawal. Namun untuk hilal Ramadhan cukup dengan satu saksi 
karena hadits ini dikhususkan dengan hadits Ibnu ‘Umar yang telah lewat.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn4">[4]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Menentukan Awal Ramadhan dengan Ru’yah Bukan dengan Hisab</b></span><br />
Perlu diketahui bersama bahwasanya mengenal hilal adalah bukan dengan
 cara hisab. Namun yang lebih tepat dan sesuai dengan petunjuk Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam mengenal hilal adalah dengan ru’yah (yaitu melihat bulan langsung dengan mata telanjang). Karena Nabi <i>kita shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> yang menjadi contoh dalam kita beragama telah bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسِبُ ,الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا</div>
”<i>Sesungguhnya kami adalah umat ummiyah. Kami tidak mengenal kitabah (tulis-menulis)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn5"><b>[5]</b></a> dan tidak pula mengenal hisab<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn6"><b>[6]</b></a>. Bulan itu seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 29) dan seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 30)</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn7">[7]</a><br />
Ibnu Hajar Asy Syafi’i <i>rahimahullah </i>menerangkan,<br />
“Tidaklah mereka –yang hidup di masa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>-
 mengenal hisab kecuali hanya sedikit dan itu tidak teranggap. 
Karenanya, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan hukum puasa 
dan ibadah lainnya dengan ru’yah untuk menghilangkan kesulitan dalam 
menggunakan ilmu astronomi pada orang-orang di masa itu. Seterusnya 
hukum puasa pun selalu dikaitkan dengan ru’yah walaupun orang-orang 
setelah generasi terbaik membuat hal baru (baca: bid’ah) dalam masalah 
ini. Jika kita melihat konteks yang dibicarakan dalam hadits, akan 
nampak jelas bahwa hukum sama sekali tidak dikaitkan dengan hisab. 
Bahkan hal ini semakin terang dengan penjelasan dalam hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ</div>
“Jika mendung (sehingga kalian tidak bisa melihat hilal), maka 
sempurnakanlah bilangan  bulan Sya’ban menjadi 30 hari.” Di sini Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
 tidak mengatakan, “Tanyakanlah pada ahli hisab”. Hikmah kenapa mesti 
menggenapkan 30 hari adalah supaya tidak ada peselisihihan di 
tengah-tengah mereka.<br />
Sebagian kelompok memang ada yang sering merujuk pada ahli astronom 
dalam berpatokan pada ilmu hisab yaitu kaum Rofidhoh. Sebagian ahli fiqh
 pun ada yang satu pendapat dengan mereka. Namun Al Baaji mengatakan, “<i>Cukup kesepakatan (ijma’) ulama  <a href="http://muslim.or.id/tag/salaf">salaf</a> (yang berpedoman dengan ru’yah, bukan hisab, -pen) sebagai sanggahan untuk meruntuhkan pendapat mereka</i>.” Ibnu Bazizah pun mengatakan, “<i>Madzhab
 (yang berpegang pada hisab, pen) adalah madzhab batil. Sunguh syariat 
Islam elah melarang seseorang untuk terjun dalam ilmu nujum. Karena ilmu
 ini hanya sekedar perkiraan (dzon) dan bukanlah ilmu yang pasti 
(qoth’i) bahkan bukan sangkaan kuat. Seandainya suatu perkara dikaitkan 
dengan ilmu hisab, sungguh akan mempersempit karena tidak ada yang 
menguasai ilmu ini  kecuali sedikit</i>”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn8">[8]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Apabila pada Malam Ketigapuluh Sya’ban Tidak Terlihat Hilal</b></span><br />
Apabila pada malam ketigapuluh Sya’ban belum juga terlihat hilal 
karena terhalangi oleh awan atau mendung maka bulan Sya’ban 
disempurnakan menjadi 30 hari.<br />
Salah seorang ulama Syafi’i, Al Mawardi <i>rahimahullah</i> mengatakan, “Allah <i>Ta’ala</i>
 memerintahkan kita untuk berpuasa ketika diketahui telah masuk awal 
bulan. Untuk mengetahuinya adalah dengan salah satu dari dua perkara. 
Boleh jadi dengan ru’yah hilal untuk menunjukkan masuknya awal Ramadhan.
 Atau boleh jadi pula dengan menggenapkan bulan Sya’ban menjadi 30 hari.
 Karena Allah Ta’ala menetapkan bulan tidak pernah lebih dari 30 hari 
dan tidak pernah kurang dari 29 hari. Jika terjadi keragu-raguan pada 
hari keduapuluh sembilan, maka berpeganglah dengan yang yakin yaitu hari
 ketigapuluh dan buang jauh-jauh keraguan yang ada.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn9">[9]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Puasa dan Hari Raya Bersama Pemimpin dan Mayoritas Manusia</b></span><br />
Jika salah seorang atau satu organisasi melihat hilal Ramadhan atau 
Syawal, lalu persaksiannya ditolak oleh penguasa apakah yang melihat 
tersebut mesti puasa atau mesti berbuka? Dalam masalah ini ada 
perselisihan pendapat di antara para ulama.<br />
Salah satu pendapat menyatakan bahwa ia mesti puasa jika ia melihat <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">hilal</a> Ramadhan dan ia mesti berbuka jika ia melihat hilal Syawal. Namun keduanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn10">[10]</a>
 agar tidak menyelisi mayoritas masyarakat di negeri tersebut. Inilah 
pendapat yang dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, salah satu pendapat dari 
Imam Ahmad dan pendapat Ibnu Hazm. Dalilnya adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Pendapat lainnya menyatakan bahwa hendaklah orang yang melihat hilal 
sendiri hendaklah berpuasa berdasarkan hilal yang ia lihat. Namun 
hendaklah ia berhari raya bersama masyarakat yang ada di negerinya. 
Inilah pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan pendapat yang masyhur 
dari Imam Ahmad.<br />
Sedangkan pendapat yang terakhir menyatakan bahwa orang tersebut 
tidak boleh mengamalkan hasil ru’yah, ia harus berpuasa dan berhari raya
 bersama masyarakat yang ada di negerinya.Dalil dari pendapat terakhir 
ini adalah sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i><br />
<div style="text-align: center;">
الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn11"><b>[11]</b></a></i> Ketika menyebutkan hadits tersebut, Abu Isa At Tirmidzi <i>rahimahullah </i>menyatakan,
 ”Sebagian ulama menafsirkan hadits ini dengan mengatakan, “Puasa dan 
hari raya hendaknya dilakukan bersama jama’ah (yaitu pemerintah kaum 
muslimin) dan mayoritas manusia (masyarakat)”. ”<br />
Pendapat terakhir ini menjadi pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan juga merupakan salah satu pendapat dari Imam Ahmad.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn12">[12]</a> Pendapat inilah pendapat yang kami nilai lebih kuat. Penjelasannya sebagai berikut.<br />
Perlu diketahui bahwa hilal bukanlah sekedar fenomena alam yang 
terlihat di langit. Namun hilal adalah sesuatu yang telah masyhur di 
tengah-tengah manusia, artinya semua orang mengetahuinya.<br />
Ibnu Taimiyah <i>rahimahullah </i>menjelaskan, “Hilal asalnya bermakna kata <i>zuhur</i> (artinya: nampak) dan <i>rof’ush shout</i>
 (meninggikan suara). [Artinya yang namanya hilal adalah sesuatu yang 
tersebar dan diketahui oleh orang banyak, -pen]. Jika hilal hanyalah 
nampak di  langit saja dan tidak nampak di muka bumi (artinya, diketahui
 orang banyak, -pen), maka semacam itu tidak dikenai hukum sama sekali 
baik secara lahir maupun batin. Akar kata dari hilal sendiri adalah dari
 perbuatan manusia. Tidak disebut hilal kecuali jika ditampakkan. 
Sehingga jika hanya satu atau dua orang saja yang mengetahuinya lantas 
mereka tidak mengabarkan pada yang lainnya, maka tidak disebut hilal. 
Karenanya, tidak ada hukum ketika itu sampai orang yang melihat hilal 
tersebut memberitahukan pada orang banyak. Berita keduanya yang menyebar
 luas yang nantinya disebut hilal karena hilal berarti mengeraskan suara
 dengan menyebarkan berita kepada orang banyak.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn13">[13]</a><br />
Beliau <i>rahimahullah </i>mengatakan pula, “Allah menjadikan hilal
 sebagai waktu bagi manusia dan sebagai tanda waktu berhaji. Ini tentu 
saja jika hilal tersebut benar-benar nampak bagi kebanyakan manusia dan 
masuknya bulan begitu jelas. Jika tidak demikian, maka bukanlah disebut <i>hilal</i> dan <i>syahr</i> (masuknya awal bulan). Dasar dari permasalahan ini, bahwa Allah <i>subhanahu wa ta’ala</i> mengaitkan hukum syar’i -semacam puasa, Idul Fithri dan Idul Adha- dengan istilah hilal dan syahr (masuknya awal bulan). Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) haji</i>” (QS. Al Baqarah: 189)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn14">[14]</a><br />
Ibnu Taimiyah kembali menjelaskan, “Syarat dikatakan hilal dan syahr 
(masuknya awal bulan) apabila benar-benar diketahui oleh kebanyakan 
orang dan nampak bagi mereka. Misalnya saja ada 10 orang yang melihat 
hilal namun persaksiannya tertolak. Lalu hilal ini tidak nampak bagi 
kebanyakan orang di negeri tersebut karena mereka tidak 
memperhatikannya, maka 10 orang tadi sama dengan kaum muslimin lainnya. 
Sebagaimana 10 orang tadi tidak melakukan wukuf, tidak melakukan 
penyembelihan (Idul Adha), dan tidak shalat ‘ied kecuali bersama kaum 
muslimin lainnya, maka begitu pula dengan puasa, mereka pun seharusnya 
bersama kaum muslimin lainnya. Karenanya Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha</i>”<br />
Imam Ahmad –dalam salah satu pendapatnya- berkata,<br />
<div style="text-align: center;">
يَصُومُ مَعَ الْإِمَامِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ</div>
“Berpuasalah bersama pemimpin kalian dan bersama kaum muslimin 
lainnya (di negeri kalian) baik ketika melihat hilal dalam keadaan cuaca
 cerah atau mendung.”<br />
Imam Ahmad juga mengatakan,<br />
<div style="text-align: center;">
يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ</div>
“Allah akan senantiasa bersama para jama’ah kaum muslimin”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn15">[15]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Jika Satu Negeri Melihat Hilal, Apakah Berlaku Bagi Negeri Lainnya?</b></span><br />
Misalnya ketika di Saudi sudah melihat hilal, apakah mesti di 
Indonesia juga berlaku hilal yang sama? Ataukah masing-masing negeri 
berlaku hilal sendiri-sendiri?<br />
Berikut kami nukilkan keterangan dari para ulama yang duduk di Al 
Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap Riset 
Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia).<br />
<b>Pertanyaan</b>: “Bagaimana menurut Islam mengenai 
perbedaan kaum muslimin dalam berhari raya Idul Fithri dan Idul Adha? 
Mengingat jika salah dalam menentukan hal ini, kita akan berpuasa pada 
hari yang terlarang (yaitu hari ‘ied) atau akan berhari raya pada hari 
yang sebenarnya wajib untuk berpuasa. Kami mengharapkan jawaban yang 
memuaskan mengenai masalah yang krusial ini sehingga bisa jadi hujah 
(argumen) bagi kami di hadapan Allah. Apabila dalam penentuan hari raya 
atau <a href="http://muslim.or.id/tag/puasa">puasa</a> ini terdapat 
perselisihan, ini bisa terjadi ada perbedaan dua sampai tiga hari. Jika 
agama Islam ini ingin menyelesaikan perselisihan ini, apa jalan keluar 
yang tepat untuk menyatukan hari raya kaum muslimin?<br />
<b>Jawab</b>: Para ulama telah sepakat bahwa terbitnya 
hilal di setiap tempat itu bisa berbeda-beda dan hal ini terbukti secara
 inderawi dan logika. Akan tetapi, para ulama berselisih pendapat 
mengenai teranggapnya atau tidak hilal di tempat lain dalam menentukan 
awal dan akhir Ramadhan. Dalam masalah ini ada dua pendapat. Pendapat 
pertama adalah yang menyatakan teranggapnya hilal di tempat lain dalam 
penentuan awal dan akhir Ramadhan walaupun berbeda matholi’ (wilayah 
terbitnya hilal). Pendapat kedua adalah yang menyatakan tidak 
teranggapnya hilal di tempat lain. Masing-masing dari dua kubu ini 
memiliki dalil dari Al Kitab, As Sunnah dan qiyas. Terkadang dalil yang 
digunakan oleh kedua kubu adalah dalil yang sama. Sebagaimana mereka 
sama-sama berdalil dengan firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
“<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan (di 
negeri tempat tinggalnya), maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Begitu juga firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) <a href="http://muslim.or.id/tag/haji">haji</a></i>.” (QS. Al Baqarah: 189)<br />
Mereka juga sama-sama berdalil dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ</div>
“<i>Berpuasalah karena melihat hilal, begitu pula berhari rayalah karena melihatnya</i>.” (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Perbedaan pendapat menjadi dua kubu semacam ini sebenarnya terjadi 
karena adanya perbedaan dalam memahami dalil. Kesimpulannya bahwa dalam 
masalah ini masih ada ruang untuk berijtihad. Oleh karena itu, para 
pakar fikih terus berselisih pendapat dalam masalah ini dari dahulu 
hingga saat ini.<br />
Tidak mengapa jika penduduk suatu negeri yang tidak melihat hilal 
pada malam ke-30, mereka mengambil ru’yah negeri yang berbeda matholi’ 
(beda wilayah terbitnya hilal). Namun, jika di negeri tersebut terjadi 
perselisihan pendapat, maka hendaklah dikembalikan pada keputusan 
penguasa muslim di negeri tersebut. Jika penguasa tersebut memilih suatu
 pendapat, hilanglah perselisihan yang ada dan setiap muslim di negeri 
tersebut wajib mengikuti pendapatnya. Namun, jika penguasa di negeri 
tersebut bukanlah muslim, hendaklah dia mengambil pendapat majelis ulama
 di negeri tersebut. Hal ini semua dilakukan dalam rangka menyatukan 
kaum muslimin dalam berpuasa Ramadhan dan melaksanakan <a href="http://muslim.or.id/tag/shalat">shalat</a> ‘ied.<br />
Hanya Allah yang memberi taufik. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#">keluarga</a> dan sahabatnya.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn16">[16]</a><br />
Semoga sajian kali ini bermanfaat.<br />
Penulis: <a href="http://rumaysho.com/">Muhammad Abduh Tuasikal</a><br />
Artikel <a href="http://muslim.or.id/">www.muslim.or.id</a><br />
<hr size="1" />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref1">[1]</a> HR. Bukhari no. 1907 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref2">[2]</a> HR. Abu Daud no. 2342. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref3">[3]</a> HR. An Nasai no. 2116. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref4">[4]</a> Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2/ 92.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref5">[5]</a> Maksudnya, dulu kitabah (tulis-menulis) amatlah jarang ditemukan. (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref6">[6]</a> Yang dimaksud hisab di sini adalah hisab dalam ilmu nujum (perbintangan) dan <a href="http://muslim.or.id/tag/ilmu">ilmu</a> tas-yir (astronomi). (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref7">[7]</a> HR. Bukhari no. 1913 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref8">[8]</a> Fathul Bari, 4/127.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref9">[9]</a> Al Hawi Al Kabir, 3/877.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref10">[10]</a>
 Bukan terang-terangan sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang 
atau sebagian organisasi Islam di negeri ini ketika mereka telah 
menyaksikan adanya hilal namun berbeda dengan pemerintah.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref11">[11]</a> HR. Tirmidzi no. 697. Beliau mengatakan <a href="http://muslim.or.id/tag/hadits">hadits</a> ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa <a href="http://muslim.or.id/hadits">hadits</a> ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref12">[12]</a> Lihat Shahih Fiqh <a href="http://muslim.or.id/tag/sunnah">Sunnah</a>, 2/ 92 dan Majmu’ Al Fatawa, 25/114-115.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref13">[13]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/109-110.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref14">[14]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/115-116.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref15">[15]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/117.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref16">[16]</a>
 Fatawa Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’no. 388, 
10/101-103. Yang menandatangani fatwa ini: Syaikh ‘Abdur Roza</div>
</article></div>
</section></section><div id="credit">
<br />
Dari artikel <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab — Muslim.Or.Id</a> by <a href="http://muslim.or.id/">null</a></div>
</span><span id="sasText" style="left: -9999px; position: fixed; top: 0px;"></span><br />
<br />
<section id="main">
			<section id="mainleft">
				<div id="latest-article">
<br />
<article class="post-328 post type-post status-publish format-standard hentry category-ramadhan tag-hilal tag-hisab tag-puasa tag-ramadhan tag-ruyah" id="post-328">	
						<h1 class="title">

<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html" rel="bookmark" title="Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab</a></h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHQ9zH_g6vEDHDVAQWKhwtkUnJEJ5iMSApz4EaBABvnXd4oCmTllWK6KcdnM9ZOt5FAnHNUt4Qc1LSNij_Hurz56q2yyQYo9cj8jG8kaTfiLhfF-jBD2uL9-234HhGrp0dYIiyUPU351ww/s1600/295359_262335937214870_1865895028_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHQ9zH_g6vEDHDVAQWKhwtkUnJEJ5iMSApz4EaBABvnXd4oCmTllWK6KcdnM9ZOt5FAnHNUt4Qc1LSNij_Hurz56q2yyQYo9cj8jG8kaTfiLhfF-jBD2uL9-234HhGrp0dYIiyUPU351ww/s1600/295359_262335937214870_1865895028_n.jpg" /></a></div>
<div class="meta">
<br /></div>
<div class="entry">
Menentukan awal <a href="http://muslim.or.id/tag/ramadhan">ramadhan</a> dilakukan dengan salah satu dari dua cara berikut:<br />
<ol>
<li>Melihat      hilal <a href="http://muslim.or.id/ramadhan">ramadhan</a>.</li>
<li>Menggenapkan      bulan Sya’ban menjadi 30 hari.</li>
</ol>
<span style="color: red;"><b>Melihat Hilal Ramadhan</b></span><br />
Dasar dari hal ini adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i><i> </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً ، 
فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ</div>
”<i>Apabila bulan telah masuk kedua puluh sembilan malam (dari bulan
 Sya’ban, pen). Maka janganlah kalian berpuasa hingga melihat hilal. Dan
 apabila mendung, sempurnakanlah bulan Sya’ban menjadi tiga  puluh hari</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn1">[1]</a><br />
Menurut mayoritas ulama, jika seorang yang ‘<i>adl</i> (sholih) dan terpercaya melihat hilal Ramadhan, beritanya diterima. Dalilnya adalah hadits Ibnu ‘Umar <i>radhiyallahu ‘anhuma</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ
 رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّى رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ 
وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ</div>
“<i>Orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku 
beritahukan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku 
telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang
 agar berpuasa.</i>”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn2">[2]</a><br />
Sedangkan untuk hilal syawal mesti dengan dua orang saksi. Inilah pendapat mayoritas ulama berdasarkan hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا 
لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا 
ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا</div>
“<i>Berpuasalah kalian karena melihatnya, berbukalah kalian karena 
melihatnya dan sembelihlah kurban karena melihatnya pula. Jika -hilal- 
itu tertutup dari pandangan kalian, sempurnakanlah menjadi tiga puluh 
hari, jika ada dua orang saksi, berpuasa dan berbukalah kalian</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn3">[3]</a>
 Dalam hadits ini dipersyaratkan dua orang saksi ketika melihat hilal 
Ramadhan dan Syawal. Namun untuk hilal Ramadhan cukup dengan satu saksi 
karena hadits ini dikhususkan dengan hadits Ibnu ‘Umar yang telah lewat.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn4">[4]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Menentukan Awal Ramadhan dengan Ru’yah Bukan dengan Hisab</b></span><br />
Perlu diketahui bersama bahwasanya mengenal hilal adalah bukan dengan
 cara hisab. Namun yang lebih tepat dan sesuai dengan petunjuk Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam mengenal hilal adalah dengan ru’yah (yaitu melihat bulan langsung dengan mata telanjang). Karena Nabi <i>kita shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> yang menjadi contoh dalam kita beragama telah bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسِبُ ,الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا</div>
”<i>Sesungguhnya kami adalah umat ummiyah. Kami tidak mengenal kitabah (tulis-menulis)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn5"><b>[5]</b></a> dan tidak pula mengenal hisab<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn6"><b>[6]</b></a>. Bulan itu seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 29) dan seperti ini (beliau berisyarat dengan bilangan 30)</i>.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn7">[7]</a><br />
Ibnu Hajar Asy Syafi’i <i>rahimahullah </i>menerangkan,<br />
“Tidaklah mereka –yang hidup di masa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>-
 mengenal hisab kecuali hanya sedikit dan itu tidak teranggap. 
Karenanya, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan hukum puasa 
dan ibadah lainnya dengan ru’yah untuk menghilangkan kesulitan dalam 
menggunakan ilmu astronomi pada orang-orang di masa itu. Seterusnya 
hukum puasa pun selalu dikaitkan dengan ru’yah walaupun orang-orang 
setelah generasi terbaik membuat hal baru (baca: bid’ah) dalam masalah 
ini. Jika kita melihat konteks yang dibicarakan dalam hadits, akan 
nampak jelas bahwa hukum sama sekali tidak dikaitkan dengan hisab. 
Bahkan hal ini semakin terang dengan penjelasan dalam hadits,<br />
<div style="text-align: center;">
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ</div>
“Jika mendung (sehingga kalian tidak bisa melihat hilal), maka 
sempurnakanlah bilangan  bulan Sya’ban menjadi 30 hari.” Di sini Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
 tidak mengatakan, “Tanyakanlah pada ahli hisab”. Hikmah kenapa mesti 
menggenapkan 30 hari adalah supaya tidak ada peselisihihan di 
tengah-tengah mereka.<br />
Sebagian kelompok memang ada yang sering merujuk pada ahli astronom 
dalam berpatokan pada ilmu hisab yaitu kaum Rofidhoh. Sebagian ahli fiqh
 pun ada yang satu pendapat dengan mereka. Namun Al Baaji mengatakan, “<i>Cukup kesepakatan (ijma’) ulama  <a href="http://muslim.or.id/tag/salaf">salaf</a> (yang berpedoman dengan ru’yah, bukan hisab, -pen) sebagai sanggahan untuk meruntuhkan pendapat mereka</i>.” Ibnu Bazizah pun mengatakan, “<i>Madzhab
 (yang berpegang pada hisab, pen) adalah madzhab batil. Sunguh syariat 
Islam elah melarang seseorang untuk terjun dalam ilmu nujum. Karena ilmu
 ini hanya sekedar perkiraan (dzon) dan bukanlah ilmu yang pasti 
(qoth’i) bahkan bukan sangkaan kuat. Seandainya suatu perkara dikaitkan 
dengan ilmu hisab, sungguh akan mempersempit karena tidak ada yang 
menguasai ilmu ini  kecuali sedikit</i>”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn8">[8]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Apabila pada Malam Ketigapuluh Sya’ban Tidak Terlihat Hilal</b></span><br />
Apabila pada malam ketigapuluh Sya’ban belum juga terlihat hilal 
karena terhalangi oleh awan atau mendung maka bulan Sya’ban 
disempurnakan menjadi 30 hari.<br />
Salah seorang ulama Syafi’i, Al Mawardi <i>rahimahullah</i> mengatakan, “Allah <i>Ta’ala</i>
 memerintahkan kita untuk berpuasa ketika diketahui telah masuk awal 
bulan. Untuk mengetahuinya adalah dengan salah satu dari dua perkara. 
Boleh jadi dengan ru’yah hilal untuk menunjukkan masuknya awal Ramadhan.
 Atau boleh jadi pula dengan menggenapkan bulan Sya’ban menjadi 30 hari.
 Karena Allah Ta’ala menetapkan bulan tidak pernah lebih dari 30 hari 
dan tidak pernah kurang dari 29 hari. Jika terjadi keragu-raguan pada 
hari keduapuluh sembilan, maka berpeganglah dengan yang yakin yaitu hari
 ketigapuluh dan buang jauh-jauh keraguan yang ada.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn9">[9]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Puasa dan Hari Raya Bersama Pemimpin dan Mayoritas Manusia</b></span><br />
Jika salah seorang atau satu organisasi melihat hilal Ramadhan atau 
Syawal, lalu persaksiannya ditolak oleh penguasa apakah yang melihat 
tersebut mesti puasa atau mesti berbuka? Dalam masalah ini ada 
perselisihan pendapat di antara para ulama.<br />
Salah satu pendapat menyatakan bahwa ia mesti puasa jika ia melihat <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">hilal</a> Ramadhan dan ia mesti berbuka jika ia melihat hilal Syawal. Namun keduanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn10">[10]</a>
 agar tidak menyelisi mayoritas masyarakat di negeri tersebut. Inilah 
pendapat yang dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, salah satu pendapat dari 
Imam Ahmad dan pendapat Ibnu Hazm. Dalilnya adalah firman Allah <i>Ta’ala</i>,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
”<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (di negeri 
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Pendapat lainnya menyatakan bahwa hendaklah orang yang melihat hilal 
sendiri hendaklah berpuasa berdasarkan hilal yang ia lihat. Namun 
hendaklah ia berhari raya bersama masyarakat yang ada di negerinya. 
Inilah pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan pendapat yang masyhur 
dari Imam Ahmad.<br />
Sedangkan pendapat yang terakhir menyatakan bahwa orang tersebut 
tidak boleh mengamalkan hasil ru’yah, ia harus berpuasa dan berhari raya
 bersama masyarakat yang ada di negerinya.Dalil dari pendapat terakhir 
ini adalah sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i><br />
<div style="text-align: center;">
الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn11"><b>[11]</b></a></i> Ketika menyebutkan hadits tersebut, Abu Isa At Tirmidzi <i>rahimahullah </i>menyatakan,
 ”Sebagian ulama menafsirkan hadits ini dengan mengatakan, “Puasa dan 
hari raya hendaknya dilakukan bersama jama’ah (yaitu pemerintah kaum 
muslimin) dan mayoritas manusia (masyarakat)”. ”<br />
Pendapat terakhir ini menjadi pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan juga merupakan salah satu pendapat dari Imam Ahmad.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn12">[12]</a> Pendapat inilah pendapat yang kami nilai lebih kuat. Penjelasannya sebagai berikut.<br />
Perlu diketahui bahwa hilal bukanlah sekedar fenomena alam yang 
terlihat di langit. Namun hilal adalah sesuatu yang telah masyhur di 
tengah-tengah manusia, artinya semua orang mengetahuinya.<br />
Ibnu Taimiyah <i>rahimahullah </i>menjelaskan, “Hilal asalnya bermakna kata <i>zuhur</i> (artinya: nampak) dan <i>rof’ush shout</i>
 (meninggikan suara). [Artinya yang namanya hilal adalah sesuatu yang 
tersebar dan diketahui oleh orang banyak, -pen]. Jika hilal hanyalah 
nampak di  langit saja dan tidak nampak di muka bumi (artinya, diketahui
 orang banyak, -pen), maka semacam itu tidak dikenai hukum sama sekali 
baik secara lahir maupun batin. Akar kata dari hilal sendiri adalah dari
 perbuatan manusia. Tidak disebut hilal kecuali jika ditampakkan. 
Sehingga jika hanya satu atau dua orang saja yang mengetahuinya lantas 
mereka tidak mengabarkan pada yang lainnya, maka tidak disebut hilal. 
Karenanya, tidak ada hukum ketika itu sampai orang yang melihat hilal 
tersebut memberitahukan pada orang banyak. Berita keduanya yang menyebar
 luas yang nantinya disebut hilal karena hilal berarti mengeraskan suara
 dengan menyebarkan berita kepada orang banyak.”<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn13">[13]</a><br />
Beliau <i>rahimahullah </i>mengatakan pula, “Allah menjadikan hilal
 sebagai waktu bagi manusia dan sebagai tanda waktu berhaji. Ini tentu 
saja jika hilal tersebut benar-benar nampak bagi kebanyakan manusia dan 
masuknya bulan begitu jelas. Jika tidak demikian, maka bukanlah disebut <i>hilal</i> dan <i>syahr</i> (masuknya awal bulan). Dasar dari permasalahan ini, bahwa Allah <i>subhanahu wa ta’ala</i> mengaitkan hukum syar’i -semacam puasa, Idul Fithri dan Idul Adha- dengan istilah hilal dan syahr (masuknya awal bulan). Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) haji</i>” (QS. Al Baqarah: 189)<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn14">[14]</a><br />
Ibnu Taimiyah kembali menjelaskan, “Syarat dikatakan hilal dan syahr 
(masuknya awal bulan) apabila benar-benar diketahui oleh kebanyakan 
orang dan nampak bagi mereka. Misalnya saja ada 10 orang yang melihat 
hilal namun persaksiannya tertolak. Lalu hilal ini tidak nampak bagi 
kebanyakan orang di negeri tersebut karena mereka tidak 
memperhatikannya, maka 10 orang tadi sama dengan kaum muslimin lainnya. 
Sebagaimana 10 orang tadi tidak melakukan wukuf, tidak melakukan 
penyembelihan (Idul Adha), dan tidak shalat ‘ied kecuali bersama kaum 
muslimin lainnya, maka begitu pula dengan puasa, mereka pun seharusnya 
bersama kaum muslimin lainnya. Karenanya Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>bersabda,<br />
<div style="text-align: center;">
صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ</div>
“<i>Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, idul 
fithri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fithri, dan idul adha
 ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha</i>”<br />
Imam Ahmad –dalam salah satu pendapatnya- berkata,<br />
<div style="text-align: center;">
يَصُومُ مَعَ الْإِمَامِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ</div>
“Berpuasalah bersama pemimpin kalian dan bersama kaum muslimin 
lainnya (di negeri kalian) baik ketika melihat hilal dalam keadaan cuaca
 cerah atau mendung.”<br />
Imam Ahmad juga mengatakan,<br />
<div style="text-align: center;">
يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ</div>
“Allah akan senantiasa bersama para jama’ah kaum muslimin”.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn15">[15]</a><br />
<span style="color: red;"><b>Jika Satu Negeri Melihat Hilal, Apakah Berlaku Bagi Negeri Lainnya?</b></span><br />
Misalnya ketika di Saudi sudah melihat hilal, apakah mesti di 
Indonesia juga berlaku hilal yang sama? Ataukah masing-masing negeri 
berlaku hilal sendiri-sendiri?<br />
Berikut kami nukilkan keterangan dari para ulama yang duduk di Al 
Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap Riset 
Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia).<br />
<b>Pertanyaan</b>: “Bagaimana menurut Islam mengenai 
perbedaan kaum muslimin dalam berhari raya Idul Fithri dan Idul Adha? 
Mengingat jika salah dalam menentukan hal ini, kita akan berpuasa pada 
hari yang terlarang (yaitu hari ‘ied) atau akan berhari raya pada hari 
yang sebenarnya wajib untuk berpuasa. Kami mengharapkan jawaban yang 
memuaskan mengenai masalah yang krusial ini sehingga bisa jadi hujah 
(argumen) bagi kami di hadapan Allah. Apabila dalam penentuan hari raya 
atau <a href="http://muslim.or.id/tag/puasa">puasa</a> ini terdapat 
perselisihan, ini bisa terjadi ada perbedaan dua sampai tiga hari. Jika 
agama Islam ini ingin menyelesaikan perselisihan ini, apa jalan keluar 
yang tepat untuk menyatukan hari raya kaum muslimin?<br />
<b>Jawab</b>: Para ulama telah sepakat bahwa terbitnya 
hilal di setiap tempat itu bisa berbeda-beda dan hal ini terbukti secara
 inderawi dan logika. Akan tetapi, para ulama berselisih pendapat 
mengenai teranggapnya atau tidak hilal di tempat lain dalam menentukan 
awal dan akhir Ramadhan. Dalam masalah ini ada dua pendapat. Pendapat 
pertama adalah yang menyatakan teranggapnya hilal di tempat lain dalam 
penentuan awal dan akhir Ramadhan walaupun berbeda matholi’ (wilayah 
terbitnya hilal). Pendapat kedua adalah yang menyatakan tidak 
teranggapnya hilal di tempat lain. Masing-masing dari dua kubu ini 
memiliki dalil dari Al Kitab, As Sunnah dan qiyas. Terkadang dalil yang 
digunakan oleh kedua kubu adalah dalil yang sama. Sebagaimana mereka 
sama-sama berdalil dengan firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</div>
“<i>Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan (di 
negeri tempat tinggalnya), maka hendaklah ia berpuasa pada bulan 
tersebut</i>.” (QS. Al Baqarah: 185)<br />
Begitu juga firman Allah,<br />
<div style="text-align: center;">
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ</div>
“<i>Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). 
Katakanlah: “Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi 
manusia dan (bagi ibadat) <a href="http://muslim.or.id/tag/haji">haji</a></i>.” (QS. Al Baqarah: 189)<br />
Mereka juga sama-sama berdalil dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,<br />
<div style="text-align: center;">
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ</div>
“<i>Berpuasalah karena melihat hilal, begitu pula berhari rayalah karena melihatnya</i>.” (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Perbedaan pendapat menjadi dua kubu semacam ini sebenarnya terjadi 
karena adanya perbedaan dalam memahami dalil. Kesimpulannya bahwa dalam 
masalah ini masih ada ruang untuk berijtihad. Oleh karena itu, para 
pakar fikih terus berselisih pendapat dalam masalah ini dari dahulu 
hingga saat ini.<br />
Tidak mengapa jika penduduk suatu negeri yang tidak melihat hilal 
pada malam ke-30, mereka mengambil ru’yah negeri yang berbeda matholi’ 
(beda wilayah terbitnya hilal). Namun, jika di negeri tersebut terjadi 
perselisihan pendapat, maka hendaklah dikembalikan pada keputusan 
penguasa muslim di negeri tersebut. Jika penguasa tersebut memilih suatu
 pendapat, hilanglah perselisihan yang ada dan setiap muslim di negeri 
tersebut wajib mengikuti pendapatnya. Namun, jika penguasa di negeri 
tersebut bukanlah muslim, hendaklah dia mengambil pendapat majelis ulama
 di negeri tersebut. Hal ini semua dilakukan dalam rangka menyatukan 
kaum muslimin dalam berpuasa Ramadhan dan melaksanakan <a href="http://muslim.or.id/tag/shalat">shalat</a> ‘ied.<br />
Hanya Allah yang memberi taufik. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#">keluarga</a> dan sahabatnya.<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftn16">[16]</a><br />
Semoga sajian kali ini bermanfaat.<br />
Penulis: <a href="http://rumaysho.com/">Muhammad Abduh Tuasikal</a><br />
Artikel <a href="http://muslim.or.id/">www.muslim.or.id</a><br />
<hr size="1" />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref1">[1]</a> HR. Bukhari no. 1907 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref2">[2]</a> HR. Abu Daud no. 2342. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref3">[3]</a> HR. An Nasai no. 2116. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref4">[4]</a> Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2/ 92.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref5">[5]</a> Maksudnya, dulu kitabah (tulis-menulis) amatlah jarang ditemukan. (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref6">[6]</a> Yang dimaksud hisab di sini adalah hisab dalam ilmu nujum (perbintangan) dan <a href="http://muslim.or.id/tag/ilmu">ilmu</a> tas-yir (astronomi). (Lihat Fathul Bari, 4/127)<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref7">[7]</a> HR. Bukhari no. 1913 dan Muslim no. 1080, dari ‘Abdullah bin ‘Umar.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref8">[8]</a> Fathul Bari, 4/127.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref9">[9]</a> Al Hawi Al Kabir, 3/877.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref10">[10]</a>
 Bukan terang-terangan sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang 
atau sebagian organisasi Islam di negeri ini ketika mereka telah 
menyaksikan adanya hilal namun berbeda dengan pemerintah.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref11">[11]</a> HR. Tirmidzi no. 697. Beliau mengatakan <a href="http://muslim.or.id/tag/hadits">hadits</a> ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa <a href="http://muslim.or.id/hadits">hadits</a> ini shahih.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref12">[12]</a> Lihat Shahih Fiqh <a href="http://muslim.or.id/tag/sunnah">Sunnah</a>, 2/ 92 dan Majmu’ Al Fatawa, 25/114-115.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref13">[13]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/109-110.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref14">[14]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/115-116.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref15">[15]</a> Majmu’ Al Fatawa, 25/117.<br />
<a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html#_ftnref16">[16]</a>
 Fatawa Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta’no. 388, 
10/101-103. Yang menandatangani fatwa ini: Syaikh ‘Abdur Roza</div>
</article></div>
</section></section><br />
<div id="credit">
<br />
Dari artikel <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/menentukan-awal-ramadhan-dengan-hilal-dan-hisab.html">Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab — Muslim.Or.Id</a> by <a href="http://muslim.or.id/">null</a></div>

CARA RASULULLAH Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab

Menentukan Awal Ramadhan Dengan Hilal dan Hisab Kategori: Ramadhan 46 Komentar // 21 Juli 2010 Menentukan ...

Baca selengkapnya »