TATA CARA & DOA SHALAT TAHAJUD DAN SHALAT WITIR

<h2> <span style="color: red;">TATA CARA SHOLAT TAHAJUD & WITIR YANG BENAR: Keutamaan & keajaiban Sholat Lail/Sholat malam, Jumlah Roka’at “Sholat Tahajjud”, Niat Sholat Tahajud, Waktu utama, Do’a/Bacaan Sholat Tahajud, Kaifiyat & Tuntunan Sholat malam</span></h2> <h2> <img alt="" class="alignleft" height="216" src="http://kaahil.files.wordpress.com/2012/04/34258_129766837056501_100000695561931_194082_3752400_n.jpg?w=288&h=216" title="cara sholat tahajjud sholat lail sholat malam" width="288" /> </h2> <h2> Indahnya Qiyamul Lail, Sholat Tahajjud di Malam Hari</h2> <div> <strong>Qiyamul lail atau yang biasa disebut juga Sholat Tahajjud atau Sholat Malam adalah salah satu ibadah yang agung dan mulia , yang disyari’atkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai ibadah nafilah atau ibadah sunnah. Akan tetapi bila seorang hamba mengamalkannya dengan penuh kesungguhan, maka ia memiliki banyak keutamaan. Berat memang, karena memang tidak setiap muslim sanggup melakukannya.</strong><br /> <em>Andaikan Anda tahu keutamaan dan keindahannya, tentu Anda akan berlomba-lomba untuk menggapainya. Benarkah ?</em><br /> Ya, banyak nash dalam Alquran dan Assunnah yang menerangkan keutamaan ibadah ini. Di antaranya adalah sebagai berikut:<br /> Pertama:<br /> <span style="color: red;"><strong>Barangsiapa menunaikannya, berarti ia telah mentaati perintah Allah dan Rasul-Nya,</strong></span> sebagaimana dalam firman-Nya: “<em>Dan pada sebagian malam hari, sholat tahajjudlah kamu sebagai ibadah nafilah bagimu, mudah-mudahan Rabb-mu mengangkatmu ke tempat yang terpuj</em>i.” (Al-Isro’:79)<br /> Dr. Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Asyqor menerangkan: <strong>“</strong><em><strong>At-Tahajjud adalah sholat</strong> di waktu malam sesudah bangun tidur. Adapun makna ayat “sebagai ibadah nafilah” yakni sebagai tambahan bagi ibadah-ibadah yang fardhu. Disebutkan bahwa sholat lail itu merupakan ibadah yang wajib bagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan sebagai ibadah tathowwu’ (sunnah) bagi umat beliau.” </em>( lihat Zubdatut Tafsir, hal. 375 dan Tafsir Ibnu Katsir: 3/54-55)<br /> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda: “<em>Sholat yang paling utama sesudah sholat fardhu adalah qiyamul lail (sholat di tengah malam)</em>.” (Muttafaqun ‘alaih)<br /> <span style="color: red;"><strong>Kedua : Qiyamul lail itu adalah kebiasaan orang-orang shalih dan calon penghuni surga.</strong> </span>Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:<br /> “<em>Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam taman-taman surga dan di mata air-mata air, sambil mengambil apa yang diberikan oleh Rabb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu (di dunia) adalah orang-orang yang berbuat kebaikan, (yakni) mereka sedikit sekali tidur di waktu malam, <span id="more-4451"></span>dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah)</em>.” (Adz-Dzariyat: 15-18).<br /> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “<em>Sebaik-baik lelaki adalah Abdullah (yakni Abdullah bin Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhuma, -ed) seandainya ia sholat di waktu malam</em>.” (HR Muslim No. 2478 dan 2479). Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menasihati Abdullah ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma: “<em>Wahai Abdullah, janganlah engkau menjadi seperti fulan, ia kerjakan sholat malam, lalu ia meninggalkannya</em>.” (HR Bukhari 3/31 dan Muslim 2/185).<br /> <span style="color: red;"><strong>Ketiga : Siapa yang menunaikan qiyamul lail itu, dia akan terpelihara dari gangguan setan, dan ia akan bangun di pagi hari dalam keadan segar dan bersih jiwanya.</strong></span> Sebaliknya, siapa yang meninggalkan qiyamul lail, ia akan bangun di pagi hari dalam keadan jiwanya dililit kekalutan (kejelekan) dan malas untuk beramal sholeh.<br /> Suatu hari pernah diceritakan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang orang yang tidur semalam suntuk tanpa mengingat untuk sholat, maka beliau menyatakan: “<em>Orang tersebut telah dikencingi setan di kedua telinganya</em>.” (Muttafaqun ‘alaih).<br /> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menceritakan: “<em>Setan mengikat pada tengkuk setiap orang diantara kalian dengan tiga ikatan (simpul) ketika kalian akan tidur. Setiap simpulnya ditiupkanlah bisikannya (kepada orang yang tidur itu): “Bagimu malam yang panjang, tidurlah dengan nyenyak</em>.” <em>Maka apabila (ternyata) ia bangun dan menyebut nama Allah Ta’ala (berdoa), maka terurailah (terlepas) satu simpul. Kemudian apabila ia berwudhu, terurailah satu simpul lagi. Dan kemudian apabila ia sholat, terurailah simpul yang terakhir. Maka ia berpagi hari dalam keadaan segar dan bersih jiwanya. Jika tidak (yakni tidak bangun sholat dan ibadah di malam hari), maka ia berpagi hari dalam keadaan kotor jiwanya dan malas (beramal shalih)</em>.” (Muttafaqun ‘alaih)<br /> <span style="color: red;"><strong>Keempat : Ketahuilah, di malam hari itu ada satu waktu dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengabulkan doa orang yang berdoa, Allah akan memberi sesuatu bagi orang yang meminta kepada-Nya, dan Allah akan mengampuni dosa-dosa hamba-Nya bila ia memohon ampunan kepada-Nya.</strong></span><br /> Hal itu sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah dalam sabda beliau: “<em>Di waktu malam terdapat satu saat dimana Allah akan mengabulkan doa setiap malam.</em>” (HR Muslim No. 757). Dalam riwayat lain juga disebutkan oleh beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam:<br /> “Rabb kalian turun setiap malam ke langit dunia tatkala lewat tengah malam, lalu Ia berfirman: “<em>Adakah orang yang berdoa agar Aku mengabulkan doanya?</em>” (HR Bukhari 3/25-26). Dalam riwayat lain disebutkan, bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman: “<em>Barangsiapa yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku mengampuninya, siapa yang memohon (sesuatu) kepada-Ku, niscaya Aku pun akan memberinya, dan siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkannya</em>.” Hal ini terus terjadi sampai terbitnya fajar. (Tafsir Ibnu Katsir 3/54)<br /> <h2 style="text-align: right;"> <span style="color: red;"><strong>Kesungguhan Salafus Shalih untuk menegakkan Qiyamul lail</strong></span></h2> Disebutkan dalam sebuah riwayat, bahwa tatkala orang-orang sudah terlelap dalam tidurnya, Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu justru mulai bangun untuk shalat tahajjud, sehingga terdengar seperti suara dengungan lebah (yakni Al-Qur’an yang beliau baca dalam sholat lailnya seperti dengungan lebah, karena beliau membaca dengan suara pelan tetapi bisa terdengar oleh orang yang ada disekitarnya, ed.), sampai menjelang fajar menyingsing.<br /> Al-Imam Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah pernah ditanya: “<em>Mengapa orang-orang yang suka bertahajjud itu wajahnya paling bercahaya dibanding yang lainnya?” Beliau menjawab: “Karena mereka suka berduaan bersama Allah Yang Maha Rahman, maka Allah menyelimuti mereka dengan cahaya-Nya</em>.”<br /> Abu Sulaiman berkata: <span style="color: red;"><strong>“<em>Malam hari bagi orang yang setia beribadah di dalamnya, itu lebih nikmat daripada permainan mereka yang suka hidup bersantai-santai. Seandainya tanpa adanya malam, sungguh aku tidak suka tinggal di dunia ini</em>.”</strong></span><br /> Al-Imam Ibnu Al-Munkadir menyatakan : “<em>Bagiku, kelezatan dunia ini hanya ada pada tiga perkara, yakni qiyamul lail, bersilaturrahmi dan sholat berjamaah.</em>”<br /> Al-Imam Hasan Al-Bashri juga pernah menegaskan: “<em>Sesungguhnya orang yang telah melakukan dosa, akan terhalang dari qiyamul lail.” Ada seseorang yang bertanya: “Aku tidak dapat bangun untuk untuk qiyamul lail, maka beritahukanlah kepadaku apa yang harus kulakukan?” Beliau menjawab : “Jangan engkau bermaksiat (berbuat dosa) kepada-Nya di waktu siang, niscaya Dia akan membangunkanmu di waktu malam</em>.”(Tazkiyyatun Nufus, karya Dr Ahmad Farid)<br /> Pembaca yang budiman, inilah beberapa keutamaan dan keindahan qiyamul lail. Sungguh, akan merasakan keindahannya bagi orang yang memang hatinya telah diberi taufik oleh Allah Ta’ala, dan tidak akan merasakan keindahannya bagi siapa pun yang dijauhkan dari taufik-Nya. Mudah-mudahan, kita semua termasuk diantara hamba-hamba-Nya yang diberi keutamaan menunaikan qiyamul lail secara istiqamah. Wallahu waliyyut taufiq.<br /> <a href="http://qurandansunnah.wordpress.com/2009/07/13/indahnya-qiyamul-lail-sholat-tahajjud-di-malam-hari/" target="_blank">Dikutip dari salafy.or.id offline tulisan al Ustadz Abu Hamzah Yusuf. Judul: Indahnya Qiyamul Lail</a><br /> <h2> <strong>Kaifiat/Cara pelaksanaannya</strong></h2> <strong><em>Pertanyaan:</em> Assalaamu’alaikum, ana (saya) ‘Abdullah ingin bertanya tentang bagaimana cara shalat tahajjud yang sesuai dengan sunnah dan kapan ana bisa mendapati malam lailatul qodar? Bagaimana tentang imsak, apakah ada atau tidak? Kapan batasannya sahur? Jazaakumullaahu khairan. (08156177***)</strong><br /> <strong><em>Jawaban:</em></strong> Wa’alaikumus salaam warahmatullaah.<br /> Shalat tahajjud (kalau di bulan Ramadhan lebih dikenal dengan istilah tarawih) yang sesuai dengan sunnah adalah sebelas raka’at sebagaimana diterangkan dalam hadits ‘A`isyah:<br /> مَا كَانَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً<br /> <strong>“Nabi tidak pernah shalat malam baik di bulan Ramadhan atau selainnya lebih dari sebelas raka’at.”</strong> (HR. Al-Bukhariy no.1147 dan Muslim no.738)<br /> <span style="text-decoration: underline;"><strong>Sebelas raka’at di sini termasuk di dalamnya shalat witir tiga raka’at yang bisa dilakukan dengan dua cara: </strong></span><br /> <strong>shalat dua raka’at dan salam kemudian shalat satu raka’at</strong> atau cara yang kedua,<br /> <strong>shalat tiga raka’at sekaligus dengan satu tahiyyat di raka’at ketiga kemudian salam. </strong><br /> Tapi cara pertama itulah yang lebih utama.<br /> Dan dikerjakan dua-dua artinya setiap dua raka’at diakhiri salam, sebagaimana dijelaskan dalam hadits Ibnu ‘Umar, dia berkata: Seorang laki-laki berdiri lalu berkata: Ya Rasulullah, bagaimana (caranya) shalat malam? Rasulullah bersabda:<br /> صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ<br /> <strong>“Shalat malam itu dua raka’at-dua raka’at, jika kamu takut masuk waktu shubuh maka witirlah satu raka’at.” (</strong>HR. Muslim no.749)<br /> <strong>Sehingga shalat malam itu paling sedikit satu raka’at (yaitu shalat witirnya saja) dan paling banyaknya 11 raka’at.</strong> Adapun riwayat yang menerangkan bahwa Nabi shalat 13 raka’at maka 2 raka’atnya itu adalah shalat ba’da ‘isya atau qabliyyah shubuh.<br /> <strong>Dan paling utama dilakukan pada sepertiga malam akhir.</strong> (Lihat HR. Al-Bukhariy no.1131, 4569 dan Muslim no.1159)<br /> Lebih detailnya bisa dilihat di dalam kitab Qiyaamu Ramadhaan atau Shalaatut Taraawiih karya Asy-Syaikh Al-Albaniy.<br /> <a href="http://hanifatunnisaa.blogsome.com/2009/09/08/shalat-tahajjud-menurut-sunnah-rasul/" target="_blank">[Buletin AL Wala’ wal Bara’ Edisi ke-49 Tahun ke-2 / 29 Oktober 2004 M / 15 Ramadhan 1425 H]</a><br /> <strong><a href="http://al-atsariyyah.com/kaifiat-qiyamullail-shalat-lail.html" target="_blank">Kaifiat Qiyamullail (Shalat Lail)</a></strong><br /> <strong>Dari Aisyah radhiallahu anha</strong> dia berkata:<br /> <strong>مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا.<br /> فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي</strong><br /> <em></em><br /> <em>“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan shalat (lail) baik di dalam bulan ramadhan maupun di luar ramadhan <strong>tidak pernah lebih dari 11 rakaat. Beliau memulai dengan mengerjakan 4 rakaat,</strong> kamu tidak usah menanyakan bagaimana baik dan panjangnya shalat beliau. <strong>Setelah itu beliau kembali mengerjakan 4 rakaat,</strong> kamu tidak usah menanyakan bagaimana baik dan panjangnya shalat beliau. Kemudian beliau shalat tiga rakaat.”<br /> Aisyah berkata: Lalu aku bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum witir?” Beliau menjawab, “Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku memang tidur namun hatiku tidak.”</em>(HR. Al-Bukhari no. 1147 dan Muslim no. 738)<br /> <strong>Dari Abdullah bin Amr radhiallahu anhuma</strong> dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /> <strong>إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبَّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا</strong><br /> <em></em><br /> <em>“Sesungguhnya puasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Daud, sedangkan shalat yang paling disukai Allah adalah juga shalat Daud alaihissalam. <strong>Beliau tidur hingga pertengahan malam, kemudian bangun (untuk shalat lail) selama sepertiga malam, lalu kembali tidur pada seperenamnya (sisa malam).</strong> Dan beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari.” </em>(HR. Al-Bukhari no. 1131)<br /> <strong>Dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma</strong> dia berkata: Ada seseorang yang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang shalat malam. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /> <strong>صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى</strong><br /> <em></em><br /> <em>“Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir akan masuk waktu shubuh, hendaklah dia shalat satu rakaat sebagai witir (penutup) bagi shalat yang telah dilaksanakan sebelumnya.”</em> (HR. Al-Bukhari no. 990 dan Muslim no. 749)<br /> Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata:<br /> <strong>كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ</strong><br /> <em></em><br /> <em>“Jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bangun di malam hari untuk menunaikan shalat malam, biasanya beliau memulai shalatnya dengan dua rakaat ringan.” </em>(HR. Muslim no. 767)<br /> <h2 style="text-align: right;"> <span style="color: red;"><strong>Waktu shalat lail</strong></span></h2> <strong></strong><br /> <strong>Awal waktu shalat lail adalah setelah shalat isya dan akhir waktunya adalah setelah terbit fajar kedua.</strong> Ini berdasarkan hadits Aisyah radhiallahu anha dia berkata,<br /> <em>“Rasulullah shallallahu alaihi wasallam biasa mengerjakan shalat sebelas rakaat <strong>pada waktu antara selesai shalat isya sampai subuh.</strong>”</em> (HR. Muslim no. 736) Juga berdasarkan hadits Ibnu Umar di atas. Karenanya Ibnu Nashr berkata dalam Mukhtashar Qiyam Al-Lail hal. 119, “Yang disepakati oleh para ulama adalah: Antara shalat isya <strong>hingga terbitnya fajar (shadiq/kedua) adalah waktu untuk mengerjakan witir</strong>.”<br /> Karenanya jika ada orang yang shalat maghrib-isya dengan jama’ taqdim, maka dia sudah boleh mengerjakan shalat lail walaupun waktu isya belum masuk. Sebaliknya, <strong>walaupun sudah jam 10 malam tapi jika dia belum shalat isya, maka dia belum diperbolehkan shalat lail.</strong><br /> <strong></strong><br /> Hanya saja waktu yang paling ideal adalah dikerjakan selepas pertengahan malam, sebagaimana dalam hadits Abdullah bin Amr di atas.<br /> <h2 style="text-align: right;"> <span style="color: red;"><strong>Jumlah rakaatnya</strong></span></h2> <strong></strong><br /> <strong>Shalat lail minimal 2 rakaat dan paling banyak tidak terbatas.</strong> Ini berdasarkan hadits Ibnu Umar di atas. Hanya saja, walaupun dibolehkan mengerjakan shalat lail tanpa ada batasan rakaat (selama itu genap), akan tetapi sunnahnya dia hanya mengerjakan 8 rakaat (plus witir 3 rakaat) berdasarkan hadits Aisyah yang pertama di atas. <strong>Disunnahkan juga untuk mengerjakan 2 rakaat ringan sebelum shalat lail</strong> -berdasarkan hadits Aisyah yang terakhir di atas-, sehingga total rakaatnya adalah 13 rakaat.<br /> <h2 style="text-align: right;"> <span style="color: red;">Beberapa Cara/Kaifiyat melakukan  Shalat Tahajud & Witir</span></h2> <strong>1. Sholat 13 raka’at dibuka dengan 2 raka’at ringan.</strong> Hal ini berdasarkan hadits hadits Zaid bin Kholid Al-Juhany radhiyallahu ‘anhu riwayat Muslim, beliau berkata :<br /> <strong><em>“Sungguh saya akan memperhatikan sholat Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam di malam hari maka beliau sholat dua raka’at ringan kemudian beliau sholat dua raka’at panjang, panjang, panjang sekali kemudian beliau sholat dua raka’at lebih pendek dari dua raka’at sebelumnya kemudian beliau sholat dua raka’at dan keduanya lebih pendek dari dua raka’at sebelumnya kemudian beliau sholat dua raka’at dan keduanya lebih pendek dari dua raka’at sebelumnya kemudian beliau sholat dua raka’at dan keduanya lebih pendek dari dua raka’at sebelumnya kemudian beliau berwitir maka itu (jumlahnya) tiga belas raka’at”.</em></strong><br /> Dan dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha riwayat Muslim, beliau berkata : “Adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam apabila beliau berdiri di malam hari untuk sholat maka beliau membuka sholatnya dengan dua raka’at yang ringan”<br /> <strong>2. Sholat 13 raka’at, 8 raka’at diantaranya dilakukan dengan salam pada setiap 2 raka’at kemudian witir 5 raka’at dengan satu kali tasyahhud dan satu kali salam.</strong><br /> Hal ini berdasarkan hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha Riwayat Muslim :<br /> “Adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam sholat di malam hari 13 raka’at, beliau witir darinya dengan 5 (raka’at) tidaklah beliau duduk pada sesuatupun kecuali hanya pada akhirnya”<br /> <strong>3. Sholat 11 raka’at dengan salam pada setiap 2 raka’at dan witir dengan 1 raka’at.</strong> Hal ini berdasarkan hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha riwayat Muslim, beliau berkata :<br /> “Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam sholat antara selesainya dari sholat isya` sampai sholat fajr (sholat subuh) sebelas raka’at, Beliau salam setiap dua raka’at dan witir dengan satu raka’at”.<br /> <strong>4. Sholat 11 raka’at, tidak duduk kecuali pada raka’at kedelapan kemudian tasyahhud tanpa salam lalu berdiri untuk raka’at kesembilan kemudian salam, lalu sholat dua raka’at lagi dalam keadaan duduk.</strong><br /> Hal tersebut diterangkan dalam hadits Sa’ad bin Hisyam bin ‘Amir riwayat Muslim, beliau bertanya kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tentang bagaimana sholat witir Rasulullah<br /> shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam, maka beliau menjelaskan :<br /> <em>“… Maka beliau bersiwak, berwudhu’ dan sholat 9 raka’at beliau tidak duduk kecuali pada yang kedelapan kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya lalu berdiri dan tidak salam. Kemudian beliau berdiri untuk kesembilan lalu duduk kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya lalu beliau salam sengan (suara) salam yang beliau perdengarkan kepada kami kemudian beliau sholat dua raka’at setelah salam dalam keadaan duduk, maka itu 11 raka’at wahai anakku. Ketika Nabi Allah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam telah berumur dan beliau bertambah daging (Baca  bertambah berat) maka beliau witir dengan 7 (raka’at) dan berbuat pada yang dua raka’at seperti perbuatan beliau yang pertama, maka itu adalah sembilam (raka’at) wahai anakku”</em><br /> <strong>5. Sholat 9 raka’at, tidak duduk kecuali pada raka’at keenam kemudian tasyahhud tanpa salam lalu berdiri untuk raka’at ketujuh kemudian salam, lalu sholat dua raka’at lagi dalam keadaan duduk.</strong><br /> Hal ini di terangkan dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha di atas.<br /> Berkata Syaikh Al-Albany : “Ini adalah beberapa kaifiyat yang Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam melakukannya pada sholat lail dan witir. Dan mungkin untuk ditambah dengan<br /> bentuk-bentuk yang lain, yaitu dengan mengurangi pada setiap bentuk yang tersebut jumlah raka’at yang ia kehendaki dan bahkan boleh baginya untuk membatasi dengan satu raka’at saja.”<br /> Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla menyebutkan beberapa bentuk lain :<br /> <strong>6. Sholat 11 raka’at, yaitu salam pada setiap dua raka’at dan witir satu raka’at.</strong><br /> <strong>7. Sholat 8 raka’at dengan salam pada setiap 2 raka’at kemudian ditambah witir 1 raka’at.</strong><br /> <strong>8. Sholat 6 raka’at dengan salam pada setiap 2 raka’at kemudian witir 1 raka’at.</strong><br /> <strong>9. Sholat 7 raka’at, tidak tasyahhud kecuali pada yang keenam kemudian berdiri sebelum salam</strong><br /> <strong>untuk raka’at ketujuh lalu duduk tasyahhud dan salam.</strong><br /> <strong>10. Sholat 7 raka’at dan tidak duduk untuk tasyahhud kecuali di akhirnya.</strong><br /> <strong>11. Sholat 5 raka’at dan tidak duduk untuk tasyahhud kecuali di akhirnya.</strong><br /> <strong>12. Sholat 3 raka’at, duduk tasyahhud pada raka’at kedua dan salam lalu witir 1 raka’at.</strong><br /> <strong>13. Sholat 3 raka’at tidak duduk tasyahhud dan salam kecuali pada raka’at terakhir2.</strong><br /> <strong>14. Sholat witir satu raka’at.</strong><br /> <strong></strong><br /> Demikian beberapa kaifiyat yang disebutkan oleh Syaikh Al-Albany dalam Sholatut Tarawih hal. 86-94 (Cet. Kedua) dan Qiyamu Ramadhan hal. 27-30 dan Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla 3/42-48. Dan Syaikh Al-Albany juga menyebutkan kaifiyat lain<strong> yaitu sholat 11 raka’at ; 4 raka’at sekaligus dengan sekali salam kemudian 4 raka’at dengan sekali salam lalu 3 raka’at.</strong><br /> <img alt="" class="alignleft" src="http://fitrahfitri.files.wordpress.com/2008/06/malam.jpg?w=570" />Sebagaimana dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha riwayat Al-Bukhary dan Muslim :<br /> “Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam tidaklah menambah pada (bulan) Ramadhan dan tidak pula pada selain Ramadhan lebih dari sebelas raka’at. Beliau sholat empat (raka’at) jangan kamu tanya tentang baiknya dan panjangnya, kemudian beliau sholat empat (raka’at)n jangan kamu tanya tentang baiknya dan panjangnya kemudian beliau sholat tiga (raka’at)”.<br /> Namun ada perbedaan pendapat di kalangan para Ulama tentang kaifiyat ini.<br /> Pendapat Abu Hanifah, Ats-Tsaury dan Al-Hasan bin Hayy boleh melakukan Qiyamul Lail 2 raka’at sekaligus, boleh 4 raka’at sekaligus, boleh enam raka’at sekaligus dan boleh 8 raka’at sekaligus, tidak salam kecuali di akhirnya. Kelihatannya pendapat ini yang dipegang oleh Syaikh Al-Albany sehingga beliau menetapkan kaifiyat sholat 11 raka’at ; 4 raka’at sekaligus dengan sekali salam kemudian 4 raka’at dengan sekali salam lalu 3 raka’at dengan sekali salam.<br /> Dan disisi lain, jumhur Ulama seperti Malik, Asy-Syafi’iy, Ahmad, Ishaq, Sufyan Ats-Tsaury, Ibnul Mubarak, Ibnu Abi Laila, Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, dan Ibnul Mundzir serta yang lainnya menghikayatkan pendapat ini dari Ibnu ‘Umar, ‘Ammar radhiyallahu ‘anhuma, Al-Hasan, Ibnu Sirin, Asy-Sya’by, An-Nakha’iy, Sa’id bin Jubair, Hammad dan Al-Auza’iy. Dan Ibnu ‘Abdil Barr berkata : “Ini adalah pendapat (Ulama) Hijaz dan sebahagian (Ulama) ‘Iraq.”, semuanya berpendapat bahwa sholat malam itu adalah dua raka’at-dua raka’at yaitu harus salam pada setiap dua raka’at. Ini pula pendapat yang dkuatkan oleh Syaikh Ibnu Baz beserta para Syaikh anggota Al-Lajnah Ad-Da`imah, dan juga pendapat Syaikh Ibnu ‘Utsaimin dan lain-lainnya<br /> sehingga mereka semua menyalahkan orang yang memahami hadits ‘Aisyah di atas dengan kaifiyat sholat 11 raka’at ; 4 raka’at sekaligus dengan sekali salam kemudian 4 raka’at dengan sekali salam lalu 3 raka’at, dan menurut mereka pemahaman yang benar adalah bahwa 4 raka’at dalam hadits itu adalah dikerjakan 2 raka’at 2 raka’at .<br /> Tarjih<br /> <span style="color: red;"><strong>Yang kuat dalam masalah ini adalah pendapat Jumhur Ulama</strong></span> berdasarkan hadits hadits ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma riwayat Al-Bukhary dan Muslim, Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa‘ala alihi wa sallam bersabda :<br /> <em><strong>“Sholat malam dua (raka’at) dua (raka’at)”</strong></em><br /> Hadits ini adalah berita namun bermakna perintah yaitu perintah untuk melakukan sholat malam dua dua raka’at. Demikian keterangan Syaikh Ibnu Baz dalam Majmu’ Fatawa beliau 11/323-324.<br /> Baca pembahasan tentang masalah di atas dalam : Al-Istidzkar 2/95-98, 104-106, Fathul Bari 4/191-198, Fatawa Al-Lajnah Ad-Da`imah 7/199-200 dan Asy-Syarh Al-Mumti’ 4/18-20.<br /> Dan juga para Ulama berselisih pendapat tentang dua raka’at setelah witir pada kaifiyat no. 4 dan 5, ada tiga pendapat di kalangan ulama :<br /> 1. Sunnah dua raka’at setelah witir. Ini pendapat Katsir bin Dhomrah dan Khalid bin Ma’dan. Dan Al-Hasan dan Abu Mijlaz melakukannya, sedangkan Ibnu Rajab menukil hal tersebut dari sebahagian orang-orang Hanbaliyah.<br /> 2. Ada rukhshoh (keringanan) dalam hal tersebut dan bukan makruh. Ini adalah pendapat Al- Auza’iy, Ahmad dan Ibnul Mundzir.<br /> 3. Hal tersebut Makruh. Ini pendapat Qais bin ‘Ubadah, Malik dan Asy-Syafi’iy.<br /> Tarjih<br /> Tentunya dalil-dalil yang menjelaskan tentang kaifiyat itu adalah hujjah yang harus diterima tentang disyari’atkannya sholat dua raka’at setelah witir. Berkata Ibnu Taimiyah : “Dan kebanyakan Ahli Fiqh tidak mendengar tentang hadits ini (yaitu hadits tentang adanya dua raka’at setelah witir di atas,-pent.), kerena itu mereka mengingkarinya. Dan Ahmad dan selainnya mendengar (hadits) ini dan mengetahui keshohihannya dan Ahmad memberi keringanan untuk melakukan dua raka’at ini dan ia dalam keadaan duduk sebagaimana yang dikerjakan oleh (Nabi) shollallahu ‘alaihi wa sallam. Maka siapa yang melakukan hal tersebut tidaklah diingkari, akan tetapi bukanlah wajib menurut kesepakatan (para Ulama) dan tidak dicela orang yang meniggalkannya….”<br /> Baca : Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah 23/92-94, Fathul Bari Ibnu Rajab 6/260-264 dan Al- Mughny 2/281.<br /> 1 Yaitu disaksikan oleh malaikat rahmat. Demikian keterangan Imam An-Nawawy dalam Syarah Muslim 6/34.<br /> 2 Tambahan dari penulis dan tidak tertera dalam Al-Muhalla.<br /> 3 Artinya : Maha suci Yang Maha berkuasa lagi Yang Maha suci.<br /> <h2 style="text-align: right;"> <span style="color: red;"><strong>Bacaan Dalam Sholat  Tahajud</strong></span></h2> Berkata Syaikh Al-Albany dalam Qiyamu Ramadhan hal. 23-25 : <strong>“Adapun bacaan dalam sholat lail pada Qiyam Ramadhan dan selainnya, maka Nabi shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam tidak menetapkan suatu batasan tertentu yang tidak boleh dilampaui dengan bentuk tambahan maupun pengurangan. Kadang beliau membaca pada setiap raka’at sekadar “Ya Ayyuhal Muzzammil” dan ia (sejumlah) dua puluh ayat dan kadang sekadar lima puluh ayat.</strong> Dan beliau bersabda :<br /> “Siapa yang sholat dalam semalam dengan seratus ayat maka tidaklah ia terhitung dalam orangorang yang lalai”<br /> “… dengan dua ratus ayat maka sungguh ia terhitung dari orang-orang yang Qonit (Khusyu’, panjang sholatnya,-pent.) lagi Ikhlash”<br /> <img alt="" class="alignleft" height="277" src="http://kaahil.files.wordpress.com/2012/04/night.jpg?w=368&h=277" title="bacaan sholat tahajud" width="368" />Dan beliau shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam pada suatu malam dan beliau dalam keadaan sakit membaca tujuh (surah) yang panjang, yaitu surah Al-Baqarah, Ali ‘Imran, An-Nisa`, Al- Ma`idah, Al-An’am, Al-A’raf dan At-Taubah.<br /> Dan dalam kisah sholat Hudzaifah bin Al-Yaman di belakang Nabi ‘Alaihish Sholatu was Salam bahwa beliau shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam membaca dalam satu raka’at Al-Baqarah kemudian An-Nisa’ kemudian Ali ‘Imran dan beliau membacanya lambat lagi pelan.<br /> Dan telah tsabit (syah, tetap) dengan sanad yang paling shohih bahwa ‘Umar radhiyallahu ‘anhu tatkala memerintah Ubay bin Ka’ab sholat mengimami manusia dengan sebelas raka’at dalam Ramadhan, maka Ubay radhiyallahu ‘anhu membaca dua ratus ayat sampai orang-orang yang di belakangnya bersandar di atas tongkat karena lamanya berdiri dan tidaklah mereka bubar kecuali pada awal-awal fajar.<br /> Dan juga telah shohih dari ‘Umar bahwa beliau memanggil para pembaca Al-Qur`an di bulan Ramadhan kemudian beliau memerintah orang yang paling cepat bacaannya <strong>untuk membaca 30 ayat, orang yang pertengahan (bacaannya) 25 ayat dan orang yang lambat 20 ayat.</strong><br /> Dibangun di atas hal tersebut, maka kalau seseorang sholat sendirian disilahkan memperpanjang sholatnya sesuai dengan kehendaknya, dan demikian pula bila ada yang sholat bersamanya dari kalangan orang yang sepakat dengannya (dalam memperpanjang,-pent.), dan semakin panjang maka itu lebih utama, akan tetapi jangan ia berlebihan dalam memperpanjang sampai menghidupkan seluruh malam kecuali kadang-kadang, dalam rangka mengikuti Nabi shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam yang bersabda :<br /> “Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad (shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam)”<br /> Dan apabila ia sholat sebagai imam maka hendaknya ia memperpanjang dengan sesuatu yang tidak memberatkan orang-orang di belakangnya, berdasarkan sabda beliau shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam :<br /> “Apabila salah seorang dari kalian Qiyam mengimami manusia maka hendaknya ia memperingan sholatnya karena pada mereka ada anak kecil, orang besar, pada mereka orang lemah, orang sakit dan orang yang mempunyai keperluaan. Dan apabila ia Qiyam sendiri maka hendaknya ia memperpanjang sholatnya sesuai dengan kehendaknya”.”<br /> Demikian keterangan Syaikh Al-Albany tentang bacaan pada Qiyamul lail, adapun dalam sholat witir, berikut ini beberapa hadits yang menjelaskannya, diantaranya adalah hadits Ubay bin Ka’ab riwayat Imam Ahmad dan lain-lainnya, beliau berkata :<br /> “Adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam membaca pada witir dengan “Sabbihisma Rabbikal A’la”, “Qul Ya Ayyuhal Kafirun” dan “Qul Huwallahu Ahad”. Apabila beliau salam, belaiu berkata :<strong> “Subhanal Malikil Quddus”3 tiga kali.”</strong> (Dishohihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Al-Jami’Ash-Shohih 2/160-161.)<br /> Dan dalam hadits ‘Abdurrahman bin Abi Abza riwayat Ahmad dan lainnya, beliau berkata : “Sesungguhnya beliau membaca pada witir dengan <strong>“Sabbihisma Rabbikal A’la”, “Qul Ya Ayyuhal Kafirun” dan “Qul Huwallahu Ahad”.</strong> Apabila beliau salam, belaiu berkata : “Subhanal Malikil Quddus, Subhanal Malikil Quddus, Subhanal Malikil Quddus.” dan beliau mengangkat suaranya dengan itu .” (Dishohihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Al-Jami’Ash-Shohih 2/161.)<br /> Berdasarkan dua hadits di atas, Ats-Tsaury, Ishaq dan Abu Hanifah menganggap sunnah membaca tiga surah di atas dalam sholat witir. Imam Malik dan Asy-Syafi’iy juga menganggap sunnah hal tersebut namun mereka dalam raka’at ketiga selain dari surah Al-Ikhlash juga menganggap sunnah menambahnya dengan surah Al-Falaq dan surah An-Nas. Namun hadits mengenai tambahan dua surah tersebut dianggap lemah oleh Imam Ahmad, Ibnu Ma’in dan Al- ‘Uqaily, karena itu seharusnya orang yang sholat witir tiga raka’at hanya terbatas dengan membaca surah Al-Ikhlash pada raka’at ketiga.<br /> Syaikh Al-Albany dalam Sifat Sholat An-Nabi hal. 122 (Cet. Kedua Maktabah Al-Ma’arif) juga menshohihkan hadits bahwa membaca dalam raka’at witir dengan seratus ayat dari An-Nisa`.<br /> Baca : Al-Mughny 2/599-600, Al-Majmu’ 2/599 dan Syarhus Sunnah 4/98</div>

TATA CARA & DOA SHALAT TAHAJUD DAN SHALAT WITIR

TATA CARA SHOLAT TAHAJUD & WITIR YANG BENAR: Keutamaan & keajaiban Sholat Lail/Sholat malam, Jumlah Roka’at “Sholat Tahajjud”, Ni...

Baca selengkapnya »

Nabiyullah Daud 'Alaihisalam di mata Rosulullah SAW

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqrQY-VVhNDgqCEqQ4cMR-hJ60g4TCLevtlN1fQsT5jv0VDXZvXYEDN-ObfFeEqIdrxUVHAbsE71P1m7f5EjTy8UsgGQtCYd2ouDjA_w28y9g-Lfb7dPHIdU8Cmb7nieZ-OCJBUg6W_LZ1/s1600/BISMILLAH2.gif" /></a></div>                                                                                      <br />                                                                           <br />Nabi Daud adalah salah seorang Nabi Allah yang amalan salat dan puasanya sangat disukai Allah, sehingga karena kehebatannya inilah Nabi Muhammad memberitahukannya kepada para sahabat.<br /> Abdullah bin Amr meriwayatkan, “Rasulullah bertanya kepadaku, “saya mendengar kabar bahwa anda selalu berjaga di waktu malam (<em>beribadah</em>) dan berpuasa di siang hari.”<br /> “Benar, ya Rasulullah,” jawab saya. Nabi bersabda, berpuasalah dan berbukalah, salatlah dan tidurlah! Karena tubuhmu mempunyai hak terhadapmu, dan tamumu juga mempunyai hak terhadapmu. Cukuplah bagimu berpuasa sebanyak tiga hari pada tiap bulan.”<br /> Abdullah berkomentar, ”Saya bertahan.” Nabi pun bersikeras pula. “Akhirnya saya memberikan alasan: Ya Rasulullah, saya kuat melakukannya. “Kalau begitu, berpuasalah tiga hari setiap minggu,” ujar Nabi.<br /> Abdullah berkomentar lagi, “Saya tetap bertahan.” Tapi Nabi bersikeras pula.  Saya berdalih, “Ya Rasulullah, saya masih sanggup.”<br /> “Kalau begitu, berpuasalah seperti puasa Nabi Daud, dan jangan melebihi lagi!” sabda Rasulullah memperingatkan dengan keras.<br /> “Ya Rasulullah, bagaimana puasa Nabi Daud itu,” tanya saya.<br /> “Beliau sehari berpuasa, sehari tidak,” sabda Nabi.” (HR Ahmad dan lain-lain).<br /> Dalam redaksi lain, Abdullah bin Amr meriwayatkan, “Rasulullah bersabda, “Puasa yang lebih di sukai oleh Allah ialah puasa Daud, dan salat yang paling disukai Allah, ialah salat Daud. Beliau tidur seperdua malam, bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya. Beliau berpuasa satu hari, lalu berbuka satu hari.” (HR Bukhari Muslim).<br /> Al-Qur’an melukiskan kepribadian Nabi Daud cukup lengkap. “Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah hamba kami, Daud yang mempunyai kekuatan (<em>Al-Ayad</em>), sesungguhnya dia amat taat.<br /> “Sesungguhnya kami menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia diwaktu petang dan pagi, dan burung-burung dalam keadaan terkumpul. Masing-masing amat taat kepada Allah.<br /> Dan kami kuatkan kerajaannya dan kami berikan kepadanya hikmah dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan.<br /> Dan adakah sampai kepadamu berita orang-orang yang berperkara ketika mereka memanjat pagar?<br /> Ketika mereka masuk menemui Daud, ia terkejut karena kedatangan mereka. Mereka berkata, “Jangan kamu merasa takut, kami adalah dua orang yang berperkara yang salah seorang dari kami berbuat zalim kepada yang lain, maka berilah keputusan antara kami dengan adil, dan janganlah kamu menyimpang dari kebenaran dan tunjukilah kami jalan yang lurus. Sesungguhnya saudaraku ini mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina, dan aku mempunyai seekor saja,” maka dia berkata, “Serahkanlah kambingmu itu kepadaku dan dia mengalahkan aku dalam perdebatan.”<br /> <blockquote> Daud berkata, “Sesungguhnya dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkaan kepada kambingnya. Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebagian mereka berbuat zalim kepada sebagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, dan amatlah sedikit mereka ini,” dan Daud mengetahui, bahwa kami mengujinya, maka ia minta ampun kepada tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertobat.</blockquote> Maka kami hapuskan kesalahan itu, dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan dekat di sisi kami dan tempat kembali yang baik.<br /> “Hai Daud, sesungguhnya kami menjadikan kamu khalifah di muka bumi, maka berilah keputusan diantara manusia dengan adil, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat di jalan Allah, akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.<br /> Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada diantara keduanya tanpa hikmah, yang demikian adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu, karena mereka akan masuk neraka.<br /> Pantaskah kami menganggap orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh sama dengan orang-orang yang membuat kerusakan di muka bumi? Patutkah kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama denga orang-orang yang berbuat maksiat?” (QS Shad: 17-28).<br /> Ibnu Abbas dan Mujahid mengatakan, kata “<em>Al-Ayad</em>” berarti <em>kekuatan dalam ketaatan</em>, <em>maksudnya adalah kekuatan dalam beribadah dan beramal salih</em>. Sedang Qatadah mengemukakan, Nabi Daud diberi kekuatan beribadah dan diberi taufik dalam memegang keyakinannya, sebagaimana telah disebutkan, Daud senantiasa melakukan “<em>Qiyamul Lail</em>” (salat Tahajud) dan mengerjakan puasa Dahr (puasa sepanjang tahun, sehari puasa, sehari tidak).<br /> Selain tekun beribadah, salat dan puasa, Nabi Daud juga diberi kitab Zabur. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Dan kami berikan Zabur kepada Daud.” (QS An-Nisa: 163).<br /> Zabur adalah kitab yang sudah populer sebelum Al-Qur’an diturunkan. Menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, kitab Zabur itu diturunkan pada bulan Ramadhan, di dalamnya terdapat berbagai macam nasehat, hikmah dan pelajaran.<br /> Ketika Nabi Daud membaca kitab Zabur, suaranya begitu indah, maka burung-burung berhenti di udara seraya ikut bertasbih, demikian juga dengan gunung-gunung yang senantiasa bertasbih bersama-sama dengan Daud pada pagi hari dan petang.<br /> Abdurrazak menceritakan, dari Ibnu Juraij, “Aku pernah bertanya kepada Atha’ tentang membaca Al-Qur’an dengan menggunakan lagu, maka dia pun menjawab, “Apakah memang ada larangan untuk itu? Aku pernah mendengar Ubaid bin Umar berkata: dulu Daud AS pernah mengambil rebana dan menabuhnya lalu membaca kitab Zabur.”<br /> <div style="padding-left: 30px;"> Imam Ahmad meriwayatkan, dari Abdurrazak, dari Mu’ammar, dari Al-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, Rasulullah pernah mendengar suara Abu Musa Al-Asy’ari sedang beliau tengah membaca Al-Qur’an, maka beliau bersabda, “Sesungguhnya Abu Musa telah di karuniai bagian dari seruling keluarga Daud.”</div> Kemampuan Nabi Daud berpuasa, ternyata menurun kepada anaknya, Nabi Sulaiman. menurut Ibn Abbas, Nabi Sulaiman berpuasa tiga hari pada awal bulan, tiga hari pada pertengahan bulan dan tiga hari pada akhir bulan. jadi beliau mengawali bulan dengan puasa, menjalani pertengahannya dengan puasa, dan menutupnya dengan puasa pula.<br /> Sebetulnya hampir setiap Nabi memiliki tradisi berpuasa, seperti disebutkan di dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 183, “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu (umat Muhammad) berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar bertakwa.”<br /> <strong>Mukjizat Nabi Daud</strong><br /> Nabi Daud sangat terkenal sebagai Nabi yang memiliki suara yang sangat merdu dan tidak ada yang bisa menandinginya. Inilah karunia dan rahmat Allah atasnya. Apabila Nabi Daud bernyanyi melagukan kitab Zabur yang berisikan petunjuk dan tuntunan dari Allah SWT, maka orang-orang yang sakit menjadi sembuh. Jin dan Manusia serta burung-burung berkumpul di dekatnya untuk mendengarkan nyanyian itu, serta angin pun menjadi tenang, gunung, burung-burung ikut bertasbih memuji kebesaran Allah.<br /> Ketika ia memegang besi, maka besi itu menjadi lunak, seperti kertas, dan dapat dijadikan bermacam-macam keperluan hidup tanpa harus dibakar terlebih dahulu dengan api dan tidak perlu di tempa seperti kebiasaan orang pande besi (As-Saba: 10-11)<br /> <em>Sumber kisah diadaptasi dari beberapa sumber dan Alkisah nomor 21 / 10-23 Okt 2005</em><br /> <h2> <span style="text-decoration: underline;"><strong>Link-link kisah Nabi Daud</strong></span></h2> <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-si-pengembala-kambing-yang-jadi-pahlawan-bagian-ke-1.html">Kisah Nabi Daud AS, Si Pengembala Kambing Yang Jadi Pahlawan (Bagian ke-1)</a><br /> <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-saat-daud-menjadi-pahlawan-bagian-ke-2.html">Kisah Nabi Daud AS, Saat Daud Menjadi Pahlawan (Bagian ke-2)</a><br /> <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-alam-pun-bertasbih-bersamanya-bagian-ke-3.html">Kisah Nabi Daud AS, Alam Pun Bertasbih Bersamanya (Bagian ke-3)</a><br /> <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-saat-nabi-daud-menjadi-hakim-bagian-ke-4.html">Kisah Nabi Daud AS, Saat Nabi Daud menjadi Hakim (Bagian ke-4)</a><br /> <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-tentang-shalat-dan-puasa-nabi-daud-bagian-ke-5-habis.html">Kisah Nabi Daud AS, Tentang Shalat dan Puasa Nabi Daud (Bagian ke-5 Habis)</a><br /> <br /> <h3 class="related_post_title"> Artikel Lainnya</h3> <ul class="related_post"> <li>December 2, 2011 -- <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-alam-pun-bertasbih-bersamanya-bagian-ke-3.html" title="Kisah Nabi Daud AS, Alam Pun Bertasbih Bersamanya (Bagian ke-3)">Kisah Nabi Daud AS, Alam Pun Bertasbih Bersamanya (Bagian ke-3)</a> (2)</li> <li>December 3, 2011 -- <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-saat-nabi-daud-menjadi-hakim-bagian-ke-4.html" title="Kisah Nabi Daud AS, Saat Nabi Daud menjadi Hakim (Bagian ke-4)">Kisah Nabi Daud AS, Saat Nabi Daud menjadi Hakim (Bagian ke-4)</a> (2)</li> <li>November 30, 2011 -- <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/kisah-nabi-daud-as-si-pengembala-kambing-yang-jadi-pahlawan-bagian-ke-1.html" title="Kisah Nabi Daud AS, Si Pengembala Kambing yang Jadi Pahlawan (Bagian ke-1)">Kisah Nabi Daud AS, Si Pengembala Kambing yang Jadi Pahlawan (Bagian ke-1)</a> (6)</li> <li>May 29, 2009 -- <a href="http://www.sufiz.com/kisah-nabi/nabi-idris-as-manusia-pertama-yang-menulis-dengan-pena-1.html" title="Nabi Idris AS, Manusia Pertama Yang Menulis dengan Pena (1)">Nabi Idris AS, Manusia Pertama Yang Menulis dengan Pena (1)</a> (24)</li> </ul>

Nabiyullah Daud 'Alaihisalam di mata Rosulullah SAW

                                                                                                                                       ...

Baca selengkapnya »

Amalan yang tak terputus

<h2> Amalan yang tak terputus</h2> <div class="info"> <span class="date"><br /></span><span class="author"></span><span class="addcomment"></span><span class="comments"></span> </div> <strong>  hadits “Apabila anak Adam meninggal dunia maka akan terputus segala amalannya kecuali tiga perkara…”.</strong><br /> <span id="more-172"></span><br /> <img alt="" src="http://img01.picoodle.com/img/img01/7/2/6/f_bismillah1m_acd44ec.jpg" /><br /> Segala puji hanya milik Allah Yang mempunyai segala apa yang ada di langit maupun di bumi. Bagi-Nya segala pujian di dunia maupun di akherat dan Dialah Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui. Sesungguhnya manusia diciptakan di alam kehidupan ini bertujuan untuk beramal, kemudian nanti akan dibangkitkan di hari kiamat untuk dibalas berdasarkan apa yang telah mereka amalkan. Maka manusia tidak diciptakan sia-sia, juga tidak ditelantarkan begitu saja. Orang yang beruntung adalah orang yang telah memberikan kebaikan untuk dirinya yang akan dia dapatkan simpanannya di sisi Allah. Dan orang yang celaka adalah orang yang yang memberikan kejelekan untuk dirinya yang akan mengakibatkan kesengsaraan.<br /> Lihatlah kepada amal-amalmu, dan mawas dirilah sebelum datang ajalmu, karena kematian menandakan terputusnya amalan dan merupakan permulaan menuai balasan. Kematian begitu dekat namun kalian tak mengetahui kapan datangnya. Dan perhitungan amal sangat teliti namun kalian tak mengetahui kapan saatnya. Rambut beruban telah memberikan tanda peringatan akan kematian, maka bersiaplah menghadapinya. Kematian teman karib seseorang menandakan dekatnya kematian dirinya.<br /> Ingatlah kematian, beramallah untuk menghadapi masa sesudahnya yang pasti kalian akan datang menemuinya dan menetap di sana. Jangan sampai dilalaikan dengan sesuatu yang kalian datangi tapi akan segara kalian tinggalkan. Jangan tertipu dengan impian-impian panjang lalu menjadi lupa dengan kedatangan ajal. Berapa banyak orang yang mendambakan sesuatu lalu tidak bisa dia dapatkan. Berapa banyak orang yang hidup dalam waktu paginya suatu hari, lalu tak menemui waktu sorenya; atau mengalami sorenya suatu malam namun tak menemui paginya. Berapa banyak orang ketika datang ajalnya berangan untuk ditunda beberapa saat lagi agar dia bisa memperbaiki kesalahannya serta melakukan apa yang telah dia lupakan. Maka dikatakan padanya : “Mustahil, apa yang kau harapkan telah berlalu, kami telah memperingatkanmu sebelumnya dan kami telah ancam kamu bahwa tidak ada waktu lagi untuk kembali”. Allah berfirman (yang artinya) : <br /> <em>“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi. Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata : “Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh? Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”</em> (QS Al Munafiqun : 9-11)<br /> Sebenarnya seseorang itu terhenti amalnya tatkala datang kematiannya. Tetapi ada beberapa amalan yang dilakukan pada saat hidupnya dan manfaatnya terus-menerus dipakai, maka pahalanya akan terus mengalir kepada pelakunya meskipun temponya berlangsung lama. Dan itu berbentuk segala usaha kebaikan yang bisa bermanfaat bagi manusia ataupun binatang ternak; seperti wakaf-wakaf untuk kebaikan, pohon-pohon berguna yang berbuah, sumber-sumber air minum, membangun masjid-masjid dan madrasah, anak keturunan yang shalih, mengajarkan ilmu bermanfaat dan mengarang kitab-kitab yang berfaedah.<br /> Di dalam As Shahih diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu’anhu bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :<br /> <em>“Apabila seorang anak Adam meninggal, maka akan terputus amalannya kecuali tiga perkara : shadaqoh jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakan kepadanya”.</em><br /> Hadits ini menunjukkan terputusnya amalan seseorang itu dengan kematiannya, dan waktu untuk beramal adalah selama dia masih berada dalam kehidupannya.<br /> Maka wajib bagi seorang muslim untuk berhati-hati dari sikap lalai dan membuang-buang waktu, dan hendaklah bersegera melakukan ketaatan sebelum datang kematian, tidak mengakhirkannya sampai waktu yang mungkin tidak bisa dia gapai. Dalil-dalil yang menunjukkan perintah untuk berlomba-lomba dalam kebaikan, bersegera dalam melakukan ketaatan dan bercepat-cepat untuk melakukan amalan banyak, menandakan bahwa kalau tidak segera dikerjakan hal itu akan luput dari tangan kita.<br /> Hadits tadi menunjukkan dikecualikannya amalan kebaikan yang terus bisa dimanfaatkan setelah meninggalnya orang yang melakukannya, tidak terputus dengan kematian dia. Bahkan pahalanya akan terus mengalir selama bermanfaat meskipun bisa bertahan sampai lama.<br /> Perkara-perkara itu adalah :<br /> <strong>Pertama : shadaqah jariyah.</strong><br /> Para ulama telah menafsirinya dengan wakaf untuk kebaikan. Seperti mewakafkan tanah, masjid, madrasah, rumah hunian, kebun kurma, mushaf, kitab yang berguna, sumber-sumber air minum berupa sumur, bak, kran-kran minum dengan pendingin, dan lain sebagainya. Disini merupakan dalil disyariatkannya mewakafkan barang yang bermanfaat dan perintah untuk melakukannya, bahkan itu termasuk amalan yang paling mulia yang bisa dilakukan seseorang untuk kemuliaan dirinya di akhirat. Yang pertama ini bisa dilakukan oleh para ulama maupun orang awam.<br /> <strong>Kedua : ilmu yang bermanfaat.</strong><br /> Hal ini bisa dilakukan dengan cara seseorang mengajarkan ilmu kepada manusia perkara-perkara agama mereka. Ini khusus bagi para ulama yang menyebarkan ilmu dengan cara mengajar, mengarang dan menuliskannya. Orang yang awam juga bisa melakukannya dengan cara ikut serta di dalamnya berupa mencetak kitab-kitab yang bermanfaat atau membelinya lalu menyebarkannya atau mewakafkannya. Juga membeli mushaf lalu membagikannya kepada orang-orang yang membutuhkan atau meletakkannya di masjid-masjid. Hal ini menganjurkan kita untuk mempelajari ilmu dan mengajarkannya, menyiarkannya dan menyebarluaskan kitab-kitabnya agar bisa mengambil manfaat sebelum dan sesudah kematian dia.<br /> Manfaat ilmu akan tetap ada selama di permukaan bumi ini masih ada seorang muslim yang sampai kepadanya ilmu tersebut. Berapa banyak ulama yang meninggal semenjak ratusan tahun yang lalu tetapi ilmunya masih ada dan dimanfaatkan melalui kitab-kitab yang telah dikarangnya lalu dipakai dari generasi ke generasi sesudahnya dengan perantara para muridnya kemudian para pencari ilmu setelah mereka. Dan setiap kali kaum muslimin menyebutkan nama dia, mereka selalu mendoakan kebaikan dan mendoakan agar Allah merahmati dia. Ini adalah fadhilah dari Allah yang diberikan kepada siapa saja yang dikehendaki. Berapa banyak generasi yang diselamatkan Allah dari kesesatan dengan jasa seorang alim, maka alim itu mendapatkan seperti pahala orang yang mengikutinya sampai hari kiamat.<br /> <strong>Ketiga : anak shalih</strong><br /> Anak shalih baik laki-laki maupun perempuan, anak kandung maupun cucu, akan terus mengalir kemanfaatan mereka untuk para orang tua berkat doa baik yang diterima Allah untuk ibu bapak mereka. Juga shadaqah yang dilakukan anak-anak shalih untuk orang tua, juga hajinya, bahkan doa yang diucapkan orang yang pernah mendapatkan kebaikan dari anak-anak tersebut. Seringkali orang yang mendapatkan kebaikan dari seseorang dia mengatakan : “Semoga Allah merahmati orang tuamu dan mengampuni mereka”.<br /> Disini juga menunjukkan anjuran untuk menikah, dengan tujuan untuk mendapatkan anak yang shalih, dan melarang dari membenci banyaknya anak. Sebagian manusia kadang terpengaruh dengan propaganda-propaganda sesat sampai dia membenci banyaknya anak dan berusaha untuk membatasi kelahiran atau bahkan mengajak orang lain melakukan hal yang sama. Ini dikarenakan kebodohan mereka terhadap ilmu agama dan ketidaktahuan mereka tentang hasil yang akan didapatkan nanti, serta disebabkan karena lemahnya iman.<br /> Dalam hadits tadi juga terdapat anjuran untuk mendidik anak agar menjadi shalih dan menumbuhkan mereka dalam ajaran Islam dan dalam keshalihan agar mereka menjadi generasi yang shalih buat orang tua mereka yang nantinya mendoakan kebaikan kepada mereka setelah meninggal. Dan terus menerus kebaikan pahala akan mengalir meskipun telah terputus amalan orang tua.<br /> Pada zaman ini banyak sekali orang yang melalaikan permasalahan tersebut. Tidak memperhatikan kepada pendidikan anak-anaknya, justru mendidik anaknya agar rusak, dan tidak berusaha untuk memperbaikinya. Melihat anak-anaknya melakukan larangan dan meninggalkan kewajiban serta meninggalkan shalat, dia tidak memerintahkan mereka atau melarang. Atau melihat anak-anaknya bermain di jalanan, bergaul dengan teman-teman jelek, bahkan kadang pergi ke tempat-tempat yang disitu ada kerusakan, sama sekali tak menjadi pikirannya. Padahal kalau anaknya merusakkan salah satu benda yang dimilikinya, dia pasti akan menjadi lelaki tegas dan pahlawan pembela, membela harta dunianya namun sama sekali tak membela agamanya. Perhatiannya hanya untuk perbaikan harta dan tidak ada perhatian untuk kebaikan anak-anak dalam hidupnya, bagaimana setelah mati?<br /> Maka bertaqwalah kalian wahai para bapak dalam perkara yang berkenaan dengan anak-anakmu agar mereka menjadi simpanan untukmu dan jangan sampai mereka menjadikan kalian rugi. Ketahuilah bahwa keshalihan anak tak akan terwujud begitu saja tanpa mengupayakan sebab, tanpa kesabaran dan kesusahan.<br /> Hadits diatas juga menunjukkan bahwa anak disyariatkan mendoakan orang tuanya bersamaan dengan doa untuk dirinya di dalam maupun di luar sholat. Dan ini termasuk perbuatan berbakti yang akan terus ada setelah meninggalnya para orang tua.<br /> Perkara-perkara yang tersebut di dalam hadits tadi adalah inti dari firman Allah Subhanahu wa ta’ala :<br /> <em>“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan”.</em> (QS Yaasiin : 12)<br /> Apa yang telah mereka kerjakan disini maksudnya adalah apa yang mereka lakukan secara langsung dalam hidupnya berupa amal-amal yang baik maupun yang buruk. Sedang bekas-bekas yang mereka tinggalkan maksudnya hasil dari amalannya yang terus terwujud setelah kematiannya yang baik maupun yang buruk.<br /> Bekas-bekas amalan yang sampai kepada seorang hamba setelah meninggalnya ada tiga perkara :<br /> Pertama : amal shalih yang dilakukan orang lain sebagai hasil upaya si mayit, berupa dakwah dan pengarahannya kepada orang itu sebelum meninggal.<br /> Kedua : beberapa perkara yang digunakan orang lain berupa usaha-usaha kebaikan yang bermanfaat yang telah didirikan si mayit sebelum dia meninggal. Atau wakaf yang diwakafkannya pada saat masih hidup yang kemudian diambil hasilnya setelah dia meningga dunia.<br /> Ketiga : amalan-amalan yang dilakukan orang yang masih hidup kemudian pahalanya dihadiahkan kepada si mayit berupa doa, shadaqoh dan amalan kebajikan yang lain.<br /> Ibnu Majah meriwayatkan : <br /> <em>“Sesungguhnya amal kebaikan yang akan sampai kepada mayit setelah meninggalnya adalah : ilmu yang dia sebarkan, anak shalih yang dia tinggalkan, mushaf yang dia wariskan, masjid yang dia dirikan, rumah yang dipakai para musafir yang telah dia bangun, sungai yang dia alirkan, atau shadaqoh yang dia keluarkan dari hartanya pada saat dia masih hidup dan sehat, semua akan sampai kepadanya setelah dia meninggal”.</em><br /> Maka berusahalah -semoga Allah merahmatimu-, untuk mengerahkan semua sebab dan melakukan amalan yang bermanfaat yang akan terus ada manfaatnya dan mengalir pahalanya setelah wafatmu, Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman :<br /> <em>“Harta dan anak-anak shaleh adalah perhiasan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi shaleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan”.</em> (QS Al Kahfi : 46)<br /> Semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepada Muhammad, keluarga dan shahabatnya.<strong>Muhadharah (ceramah) yang disampaikan oleh Syaikh Shalih Al Fauzan</strong>

Amalan yang tak terputus

Amalan yang tak terputus   hadits “Apabila anak Adam meninggal dunia maka akan terputus segala amalannya kecuali tiga per...

Baca selengkapnya »

CINTA DARI TUHAN

<br /> <h6 class="uiStreamMessage uiStreamHeadline" data-ft="{"tn":":"}"> <br /></h6> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: center;"> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147"> ‎ <span style="color: magenta; font-size: large;">◇⇧◇Begitu sempurna ke agungan TUHAN Menciptakan cinta untuk kita☆☆ </span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;">Hingga ku rasakan betapa indahnya Anugrah cinta☆☆</span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;"> Betapa begitu sangat ber'artinya sebuah kesetiaan☆☆ </span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;">Betapa indah ketika cinta dalam kebersamaan☆☆ </span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;">Meski semua ku rasakan hanya dalam sekejab saja semua telah memudar☆☆ </span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;">Kebahagian yang pernah terjalin menjadi tawar Teretas oleh cinta yang terlarang☆☆ </span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;">Aku tak tahu harus berbuat apa?<span class="text_exposed_show"> ☆☆ </span></span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;"><span class="text_exposed_show">Aku tak tahu harus bagaimana? ☆☆ </span></span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;"><span class="text_exposed_show">Dan aku tak tahu harus memilih jalan mana? ☆☆ </span></span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;"><span class="text_exposed_show">Cinta biarkan kau tetap tinggal di hatiku selamanya☆☆ </span></span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147" style="color: magenta;"> <span style="font-size: large;"><span class="text_exposed_show"> Meski ku tahu raga dan jiwaku bukan untukmu☆☆ </span></span></div> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fd519e7c37725f88033147"> <span style="color: magenta; font-size: large;"><span class="text_exposed_show">Dan kita tak pernah mungkin bisa menyatu ☆☆ </span></span><span class="text_exposed_show"><br /> </span></div> </span></h6>

CINTA DARI TUHAN

‎ ◇⇧◇Begitu sempurna ke agungan TUHAN Menciptakan cinta untuk kita☆☆  Hingga ku rasakan betapa indahnya Anugrah cinta☆☆  Betapa b...

Baca selengkapnya »

Yoonamhia Firsty Midhellyn · surat untuk ibu

<div class="ptm UIImageBlock_Content UIImageBlock_MED_Content"> <div class="fsl fwb fcb"> Yoonamhia Firsty Midhellyn</div> <span class="fsl fwn fcg"><span class="uiStreamSource" data-ft="{"type":26,"tn":"N"}"><a href="https://www.facebook.com/yoonamhia.midhellyn/posts/372788426111946"><abbr class="timestamp livetimestamp" data-utime="1339365066" title="11 Juni 2012 pukul 4:51"></abbr></a></span></span></div> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}"> <span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span style="color: #351c75;">surat untuk ibu</span><br /> </span></span></h6> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}"> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;">A</span></span>ku memang bukan seorang pujangga yang dapat menyairkan beribu kata cinta dan kasih sayang, namun aku yakin kau dapat mengerti apa yang ada di dalam isi hatiku, bu…<br /> ibu, aku minta maaf karena selama ini banyak dosa yang telah kuperbuat padamu, baik sengaja ataupun tidak, aku merasa sebagai anak, aku telah banyak menyakitimu, membangkang, membentak, ahh…. terlalu banyak dosa yang telah kuperbuat padamu bu..<br /> <br /> ingin rasanya kutampar pipi ini saat aku melihatmu menangis karena sikapku yang tak mau menurutimu, maafkan aku ibu jika kata-kataku ini sering melukai hatimu. jujur, aku bukanlah anak yang sempurna yang dapat selalu mematuhimu, namun aku selalu berusaha untuk membahagiakanmu bu, berusaha membuatmu bangga, hingga suatu saat kau dapat bilang ke semua orang sambil menunjuk ke arahku “itulah, anakku!” dan tersenyum penuh bahagia.<br /> <br /> aku jarang bilang “sayang” ke ibu, aku juga jarang memeluk dan mencium pipimu, bahkan aku juga jarang menanyakan “bagaimana kabarmu hari ini, bu?” betapa MahaTololnya diriku. disaat banyak orang yang mendambakan kasih sayang ibu, namun aku, AKU malah menyia-nyiakan kasihmu, bu. aku terlalu sibuk dengan urusanku, urusanku di kampus, organisasi, teman2, dan lainnya, sehingga aku mengabaikan ibu dirumah. aku lebih sering makan diwarung ketimbang makan masakan ibu, aku lebih sering salim dengan dosen di kampus ketimbang menyalimi tangan ibu. apa aku PANTAS dibilang anak?<br /> <br /> jujur bu, jika aku dapat melakukan hal yang dapat membuat ibu bahagia, akan kulakukan sekuat tenagaku, namun aku tau, satu2nya hal yang dapat membuat ibu bahagia adalah melihatku bahagia. dan itu telah membuat hatiku makin bimbang bu, apa yang harus aku lakukan? aku ingin sekali melihat ibu bahagia… terlalu banyak pengorbanan yang ibu lakukan untukku, dari melahirkanku dengan susah payah, menyusuiku, membesarkanku hingga aku dewasa, dan semua itu tak akan pernah aku bisa ganti walau aku jadi astronot kemudian kubawa bintang dilangit untuk ibu, ya, itu bahkan tak akan cukup bu.<br /> <br /> ibu, aku memang anak yang payah, terkadang aku malas belajar di kampus, terkadang aku lalai untuk menghadap kepada-Nya, padahal aku yakin, setiap sujudmu kepada-Nya selalu terselip doa2 untukku, agar aku rajin, menjadi anak yang sukses, sholehah, dan lain sebagainya. aku malu bu, malu sama ibu, malu sama Allah, karena mungkin aku hanya bisa melakukan hal-hal biasa, padahal kau sering bilang “jika ingin sukses, lakukanlah hal2 yang luar biasa”. tapi yakinlah bu, aku akan tetap berusaha, aku akan terus berusaha…<br /> bu, aku tak tau sampai kapan anakmu ini masih dapat menghembuskan napas, aku tidak tau sampai kapan aku dapat tersenyum untuk ibu, bu, jika Allah suatu saat akan memanggilku, aku hanya ingin mengucapkan “MAAF” yang sebesar2nya, serta “TERIMA KASIH” yang sebanyak2nya, “AKU SAYANG IBU” , sebelum aku menyesali karena aku belum sempat mengucapkannya. namun sebelum saat itu tiba, aku akan terus berusaha menjadi anak yang baik dimata ibu, aku cuma bisa berusaha dan berdoa bu, dan aku yakin doa dari ibu-lah yang paling ampuh. bu, ibu adalah segalanya bagiku…<br /> <br /> jika suatu saat ibu lebih dulu pergi meninggalkanku, apa yang harus kulakukan bu? aku bahkan belum sempat membahagiakan ibu, aku belum bisa membanggakan ibu, aku belum bisa memberangkatkan ibu naik haji, dan masih banyak yg belum aku berikan untuk ibu. kumohon Ya Allah, jangan biarkan ibuku sakit, berikanlah umur yang panjang untuknya, berikanlah kesehatan dan kerahmatan-Mu, Ya Allah sesungguhnya hanya kepadamu aku meminta, jangan biarkan ibuku menangis, sungguh aku tak kuat melihatnya menangis. Ya Allah Yang Maha Mengetahui, berikanlah aku kesempatan untuk membahagiakan ibu, jangan kau panggil dulu ibuku sebelum aku membuatnya tersenyum bangga atas prestasiku. Ya Allah Yang Maha Pengasih, Engkau pasti tau betapa aku mencintai ibuku. dan betapa besarnya cinta ibuku kepadaku, maka jadikanlah kamu hamba-Mu yang senantiasa bersyukur.</span></h6>

Yoonamhia Firsty Midhellyn · surat untuk ibu

Yoonamhia Firsty Midhellyn surat untuk ibu   A ku memang bukan seorang pujangga yang dapat menyairkan beribu kata cinta dan kasih s...

Baca selengkapnya »

KETIKA SURYA TIADA LAGI MENYINARI SUKMA CINTA

<br /> <div id="primary-column" style="width: 640px;"> <div id="photo"> <div class="zoom-trigger" id="photo-drag-proxy" style="height: 278px; width: 640px;"> <br /></div> <div class="photo-div" id="main-photo-container"> <img height="278" id="liquid-photo" src="http://farm8.staticflickr.com/7088/7342631014_fe3c4f482b_z.jpg" width="640" /><br /> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; color: red;"> <span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br /></span></span></h6> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white;"> <span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span></span><span style="color: red;">When the sun no shines more </span><br style="color: red;" /> <br style="color: red;" /><span style="color: red;"> When the light your love away</span><br style="color: red;" /><span style="color: red;"> My soul is cold again</span><br style="color: red;" /><span class="text_exposed_show" style="color: red;"> love freezes<br /> This heart melted<br /> all withered<br /> all quiet<br /> <br /> There is no sound of laughter and jokes<br /> No rebound love lyrics<br /> That decorate my soul<br /> <br /> When the sun no shines more <br /> When the light your love away<br /> Now your love has gone<br /> Lost in lust<br /> Dust as the wind swept<br /> Light love disappears<br /> I stood in tears<br /> Together with my love hearts clouds<br /> I can only cry, still standing in tears<br /> She's gone</span></span></span></h6> <div style="background-color: white; color: red;"> <span style="font-size: large;">         </span></div> <div style="background-color: white; color: red;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: red;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: red;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: red;"> <br /></div> <h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; color: red;"> <span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">RM SuryaRoro Aulia<br /> </span></span></h6> </div> </div> </div> <div class="enabled" id="shortcuts"> </div>

KETIKA SURYA TIADA LAGI MENYINARI SUKMA CINTA

When the sun no shines more When the light your love away My soul is cold again love freezes This heart melted all withered ...

Baca selengkapnya »

Hakikat Isra' Mi'raj Bagi Umat Islam

<br /> <h2 class="date-header" style="background-color: white; color: #993333; font-family: Georgia, serif; font-size: 10px; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; margin: 2em 0px 0.5em; text-align: left; text-transform: uppercase;"> </h2> <div class="post hentry uncustomized-post-template" style="background-color: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; margin: 0.5em 0px 1.5em; text-align: left;"> <span style="color: #333333;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6951963448511077441" name="2214177180506106903"></a></span><br /> <h3 class="post-title entry-title" style="color: #333333; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;"> Hakikat Isra' Mi'raj Bagi Umat Islam </h3> <div class="post-header-line-1" style="color: #333333;"> </div> <div class="post-body entry-content" style="background-position: 50% 0%; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-top: 12px;"> <div style="color: #333333;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgyZg2xVlyO28qCk3eB5hSSyjAm7OH2vZtjs-Yva711N78-ww_nQPvzrGsclYOy30z4m47NvjJDNZ6uqWv47enmpiCweWGHK3MsaQAgGkpFGCcIIOw6xOeMP9EEYoTJ1NWhgwRTzFxxnV/s320/Allah.jpg" width="320" /></div> <span style="color: #333333;"><b><br /></b></span><br /> <br /> <span style="color: #333333;"><b><br /></b></span><br /> <span style="color: #333333; font-weight: bold;">1.Shalat, Wahyu Tanpa Jibril</span><br /> <br /> <span style="color: #333333;">Ketika mendekati Sidratul Muntaha, malaikat Jibril menghentikan langkahnya dan menyuruh Rasulullah SAW meneruskan perjalanannya sendiri. Jibril berkata kalau Dia memaksakan diri mendampingi dan mendekati Sidratul Muntaha maka Dia akan hancur. Inilah satu-satunya wahyu atau perintah Allah SWT kepada Rasulullah SAW tanpa perantara malaikat Jibril, yaitu wahyu mengenai </span><b><span style="color: blue;">shalat fardhu.</span></b><br /> <br /> <span style="color: #333333;">Makanya shalat merupakan ibadah spesial bagi umat Islam. Bahkan shalat inilah yang menjadi tolok ukur diterima atau tidaknya amal ibadah kita yang lain, sebagaimana dalam hadits Nabi SAW berikut ini:</span><br /> <br /> <span style="color: #333333;">“Amal yang pertama-tama ditanyakan Allah SWT kepada hamba-Nya di hari kiamat nanti ialah amalan shalat. Bila shalatnya dapat diterima, maka akan diterima seluruh amalnya. Dan bila shalatnya ditolak maka akan tertolak pula seluruh amalnya” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, At Thabrani).</span><br /> <br /> <span style="color: #333333;">Maka tidaklah mengherankan bila Allah SWT serius menilai kualitas shalat setiap hamba-Nya seperti yang diabadikan dalam Al-Qur’an.</span><br /> <br /> <span class="fullpost" style="color: #333333; display: inline; font-style: italic;">“Hai orang-orang beriman janganlah kamu mendekati shalat sedang kamu dalam keadaan mabuk (tidak sadar) sampai kamu mengetahui apa yang kamu lakukan” (QS. An-Nissa 4 : 43)</span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" /></a></div>                                                                                                                <br /> <span class="fullpost" style="color: #333333; display: inline; font-style: italic;">“Maka kecelakaanlah bagi orang yang shalat ,yaitu orang-orang yang lalai dalam shalatnya”. (QS. Al-Ma’un 107 : 4-5)</span><br /> <span class="fullpost" style="color: #333333; display: inline;"><br />Dalam shalat inilah kadar ketauhidan umat Islam diuji, apakah benar-benar Allah SWT yang dituju atau masih memikirkan hal lain selain Allah SWT ketika shalat. Karena hakikat shalat adalah penyerahan diri secara total kepada Allah SWT atas ketidakberdayaan manusia. Makanya shalat juga sebagai media seorang hamba untuk berdialog, berkomunikasi dan mengadukan permasalahan seorang hamba kepada Rabb-nya.<br />                                                                                                             <br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-style: italic;">“ Apabila salah satu diantara kalian mempunyai urusan (persoalan) maka shalatlah 2 rakaat diluar shalat fardhu (shalat sunnah)..” (HR. Bukhari dan lainnya dalam kitab Muhtaruh Sahih wal Hassan hlm. 124).</span><br /><br />Mengapa Nabi SAW diberi “oleh-oleh” Allah SWT untuk mengerjakan shalat? Makna apa dibalik perintah itu? Karena shalatlah kado spesial tidak hanya untuk Nabi SAW tetapi juga umat Islam. Kenapa? Disaat umat Islam melakukan aktivitas shalat maka kita akan “bertemu” dengan Allah SWT sebagaimana yang dialami Nabi SAW ketika Mi’raj. Bahkan untuk meyakinkan umatnya, Rasulullah SAW bersabda: “<span style="font-style: italic;">Ash-Sholatu Mi’rajul Mu’minin (Shalat itu Mi’raj-nya orang mukmin)”.</span><br /><br />Jadi umat Islam-pun sebenarnya dapat Mi’raj! Lalu bagaimana caranya supaya kita dapat Mi’raj dan misteri apakah antara shalat dengan peristiwa Isra’ Mi’raj? Mari kita bahas secara singkat, dan sederhana semoga kita dapat mengambil pelajaran.<br /><br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-weight: bold;">2. Hakikat Isra’ Mi’raj</span><br /><br />Dalam salah satu kajian dan pertemuan di Shalat Center Halaqah Sampangan Semarang seorang sahabat kami melontarkan pertanyaan yang cerdas, yaitu mengapa Nabi SAW ketika melakukan Isra’ Mi’raj harus dari Al-Masjidil Haram menuju Al-Masjidil Aqsha baru kemudian ke Shidratul Muntaha? Bukankah bisa dari Al-Masjidil Haram langsung ke Shidratul Muntaha? Ada misteri apakah dibalik peristiwa itu? Dan apa makna serta hakikatnya?<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Makna Pertama</span>Sebelum membahas lebih lanjut, saya petikan standarisasi shalat yang diterima Allah SWT yang terdapat dalam Al-Qur’an.<br /><br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-style: italic;">“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu’ “. (QS. Al-Baqarah 2 : 45)</span><br /><br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-style: italic;">“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang beriman; (yaitu) orang-orang yang khusyu dalam shalatnya. (QS. Al-Mu’minun 23:1-2)</span><br /><br />Orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya pastilah dia mengalami suasana Mi’raj dan selalu ingin berlama-lama dalam aktivitas shalatnya, karena dia “bertemu” dengan Allah SWT.<br /><br />Rasa khusyu’ ini didapat ketika antara otak kanan (spiritual) dan kiri (logika) kita mengalami keseimbangan (zero mind). Ketika ini tercapai maka ketenangan akan mengalir atau turun ke hati. Apabila hati telah tenang maka anda akan merasakan Ar-Ruh akan melesat terbang menuju Ar-Rabb. Karena Ar-ruh adalah suci, inilah media kita untuk ber-Mi’raj kepada Allah SWT . Inilah gambaran mengapa Allah SWT memperjalankan Nabi SAW dari Al-Masjidil Haram harus ke Al-Masjidil Aqsha terlebih dahulu, baru kemudian ke Mustawa (langit ke sepuluh).<br /><br />Janganlah anda mempunyai persepsi bahwa yang bisa khusyu’ hanya para Rasul, Nabi, para Sahabat dan Waliyullah. Kalau khusyu’ hanya diperuntukan untuk mereka mengapa Allah SWT memerintahkan umat Islam shalat? Mungkin hanya derajat ke-khusyu’-kan saja yang membedakan.<br /><br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-style: italic;">“Hai manusia, sesungguhnya (jika) kamu telah bersungguh-sungguh (yakin) menuju Tuhanmu, maka pasti kamu menemui-Nya..... (QS. Al-Insyiqaq 84 : 6)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Makna Kedua</span><br /><br />Mengacu pada QS. Al-Israa 17 : 1, maka bagi para pecinta Allah SWT umumnya mencari pengajaran, petunjuk (rahmat) dan ridha-Nya di malam hari. Mengapa? sebagai mana Rosululloh SAW ketika Isra' Mi'raj yang mana perjalanan yang ditempuh malam, selain itu malam hari yang sunyi, sepi dan hening identik dengan "uzlah" di dalam keramaian disaat kebanyakan manusia terlelap dalam tidurnya. Hamba Allah yang hidup di tengah masyarakat, memanfaatkan malam hari yang sunyi, sepi dan hening untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT baik melalui shalat sunnah (tahajud, witir, tobat, dll) dan berdzikir.<br /><br /><span class="fullpost" style="display: inline; font-weight: bold;">Wallahualam bi shawab</span></span></div> </div> </div>

Hakikat Isra' Mi'raj Bagi Umat Islam

Hakikat Isra' Mi'raj Bagi Umat Islam  1.Shalat, Wahyu Tanpa Jibril Ketika mendekati Sidratul Muntaha, malaik...

Baca selengkapnya »

Qur'an Surrah AL ISRA : 85 " BERBICARA TENTANG RUH

<h2 class="post-title"> Al Quran Berbicara tentang ruh</h2> <div class="entry"> <ul id="sharebar" style="display: block; margin-left: -85px; position: fixed; top: 10px; width: 65px;"> <li><span class="db-wrapper db-clear db-medium"><span class="db-container db-submit"><span class="db-body db-medium"><span class="db-count">0</span>di</span></span></span></li> </ul> <div class="stb-container" id="stb-container-7746"> <div class="stb-custom-body_box stb_body" id="stb-body-box-7746"> Al Quran Berbicara tentang Ruh - DR. Ahzami Samiun Jazuli</div> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <a href="http://kajiankantor.com/wp-content/uploads/2010/10/alquran.jpg"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-541" height="85" src="http://kajiankantor.com/wp-content/uploads/2010/10/alquran.jpg" style="margin: 5px;" title="alquran" width="77" /></a>Diantara tema-tema yang diangkat dalam Al Quran, diataranya adalah tentang Ar Ruh. Kajian tentang Ar Ruh kali ini akan dibagi dalam 2 kajian, yaitu :</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <ul> <li><b>Makna/Maksud kata Ar Ruh dalam Al Quran.</b> Karena setelah di pelajari dan di renungi, kemudian membuka referensi tentang kata dalam Al Quran, ternyata kata Ar Ruh mempunyai makna yang banyak (tidak hanya satu arti). Dengan demikian, maka diharapkan nantinya kita tidak salah dalam memahami kata Ar Ruh.</li> <li><b>B</b><b>eberapa pemahaman/persepsi tentang Ar Ruh dalam Al Quran dan Hadist.</b></li> </ul> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>* Makna/Maksud kata Ar Ruh dalam Al Quran</b></div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> Diantaranya makna kata Ar Ruh adalah :</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <ol> <li><b>Nafas.</b> Seseorang yang masih bernafas dan bergerak maka orang tersebut masih ada ruh-nya. Kata nafas dan ruh dalam bahasa indonesia diterjemahkan sebagai nyawa, yang artinya bahwa seseorang masih hidup kalau orang tersebut ada nyawanya. Dan kita tidak mengetahui seperti apa wujud/bentuk dari nyawa tersebut.</li> <li><b>Jibril. </b>Seperti halnya dalam surat Al-Qadr 1-5, yang artinya <i>“Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan. Tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.”</i> Didalam ayat ke-4 yang berbunyi <i>“Tanajjalul malaaaikatu warruuhu fiihaa”</i> dimana kata <i>“warruuhu” </i>diterjemahkan sebagai Jibril. Bukankah Jibril adalah malaikat namun kenapa dalam ayat tersebut Jibril disebutkan secara khusus. Dalam ilmu tafsir diterangkan bahwa menyebut yang khusus setelah yang umum, menunjukkan bahwa yang khusus tadi mempunyai keistimewaan yang harus diperhatikan. Sehingga jibril yang berada di tengah-tengah malaikat adalah yang terdepan, Jibril sebagai pemimpin para malaikat. Didalam surat lain, yaitu surat ke 26 Ash-Shu’ara ayat 192-195 yang artinya <i>“Dan sesungguhnya Al Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.”</i> Dimana dalam surat tersebut dijelaskan bahwa Malaikat Jibril sebagai pembawa wahyu Allah swt (Al Quran) disebutkan dengan kata <i>Ar Ruh Al Amin</i>.</li> <li><b>Nabi Isa as.</b> Seperti dalam firman Allah swt yang berbunyi <i>“Wa rohun minhu”</i> yang artinya <i>“Dan ruh darinya (maksud-nya Isa as)”</i>. Lalu yang menjadi pertanyaan, kenapa nabi Isa as disebut Ruh? Diantara mukjizat Nabi Isa as selain menyembuhkan orang sakit yaitu Nabi Isa as mempunyai mukjizat mampu menghidupkan orang yang sudah mati, yang tentunya atas ijin Allah swt. Maka Nabi Isa as disebut Ruh, karena seolah-olah Nabi Isa bisa menghadirkan kembali ruh orang yang sudah meninggal. Pada dasarnya, jika seseorang meninggal dunia maka ruh orang tersebut pergi dari jasad-nya. Seperti halnya jika seseorang tidur, maka dalam keadaan tidur itu ruhnya sedang pergi dari jasadnya. Dan ketika bangun, ruhnya telah kembali ke jasadnya.</li> <li><b>Al Quran.</b> Seperti halnya dalam surat Asy-Syuura (42) ayat 52<i> “wakadzaalika awhaynaa ilayka ruuhan min amrinaa …”</i> yang artinya secara lengkap 1 ayat <i>“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al-Qur’an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al-Qur’an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur’an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” </i> Kenapa Al Quran disebut sebagai Ruh? Karena Al Quran adalah pedoman kehidupan yang hakiki untuk umat manusia, terutama di akhirat nanti. Sehingga seseorang yang hidup bersama Al Quran, membaca, mendengar, merenungi, memahami, manghafalkan dan mendakwakan Al Quran maka orang tersebut akan mendapatkan kehidupan yang hakiki. Seperti halnya dalam surat Al Ankabut ayat 64 yang artinya <i>“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.”</i></li> </ol> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>* Beberapa pemahaman/persepsi tentang Ar Ruh dalam Al Quran dan Hadist.</b></div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> Dalam bab pemahaman tentang Ruh ini, hanya akan dikhususkan membahas ruh dalam pengertian-nya sebagai nafas. Karena sebenarnya tubuh kita terdiri dari jasad dan ruh. Sedangkan pengertian ruh yang lain (seperti halnya jibril, isa as dan al quran) cukuplah sebagai pelengkap dalam mengartikan makna kata ruh, sehingga tidak akan diulang pada bab ini.</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> Pemahaman tentang Ruh diataranya adalah :</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <b>1. Ruh adalah urusan Allah (rahasia Allah swt)</b>. Sehingga dengan demikian maka kita tidak tahu ruh itu seperti apa. Maka yang tahu tentang hakikat Ruh adalah Allah swt^{[<a class="footnote-link footnote-identifier-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#footnote_0_540" id="identifier_0_540" title="Al-Quran mengingatkan kita akan firman-Nya: Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah, Ruh adalah urusan Tuhan-Ku, kamu tidak diberi ilmu kecuali sedikit. -QS Al Isra' 17: 85- ">1</a>]}</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <b>2. Ruh membutuhkan “makanan”</b>. Manusia terdiri dari jasad dan ruh. Namun kenyataan-nya manusia lebih memperhatikan kebutuhan jasad-nya daripada kebutuhan ruh-nya. Misal seseorang sakit gigi, maka diperiksakan-nyalah giginya ke dokter. Sedang lapar, maka bergegas segera makan. Begitu cepatnya kebutuhan jasad-itu ditunaikan, namun jika kebutuhan ruhiyah-nya banyak orang yang lamban. Orang yang ruhiyah-nya kotor, tidak berinteraksi dengan Al Quran, tidak sholat, tidak ber-dzikir ibarat baju yang awal-nya putih menjadi kusam, kumal karena tidak pernah ‘dicuci’ beberapa waktu lamanya. Maka jangan heran jika ada orang yang tega membunuh sekian banyak orang, berzina untuk memuaskan nafsu setan-nya  hal itu karena ruhiyah-nya kotor, kebutuhan ruh-nya tidak diberi ‘makanan/vitamin’. Jika jasad kita tidak diberi makan, yang kemudian terjadi adalah kelaparan dan ujung-ujung-nya orang tersebut meninggal (tidak membahayakan orang lain). Namun jika ruh-nya yang kotor/kering karena tidak diberi ‘makanan/vitamin’ maka akan berakibat merusak dirinya maupun orang lain. Oleh karena itu kebutuhan terhadap ruh kita sama dengan kebutuhan jasad kita (seimbang antara kebutuhan jasad maupun ruhiyah).</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> Dalam sebuah Kisah Ashabul Kahfi, terdapat sabda nabi :</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <i>“Al Arwahu Junudun Mujannadah Fama Ta’arofa Minha, Talafa Wama Tanakaro Minhakhtalafa…”</i></div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <i>(Sesungguhnya) ruh-ruh itu seperti pasukan yang berbaris (ketika di alam arwah)…jika dahulu mereka saling mengenal (di alam arwah) maka mereka akan berkasih sayang(di dunia), dan jika dahulu mereka saling bermusuhan, maka mereka akan saling berselisih (di dunia).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /> </i></div> <div style="text-align: justify;"> Ruh yang baik akan dipertemukan dengan ruh yang baik, bersatulah mereka dijalan Allah swt, bersatu di jalan dakwah. Sedangkan ruh yang buruk akan sering berbeda/berantem. Dengan hadist ini kita diberikan kemudahan memahami isra’ nabi Muhammad saw. Ketika berada di masjidil Aqsa, nabi mengimami shalat jama’ah para nabi sedangkan makmumnya adalah pada nabi. Bukankah para nabi sudah meninggal, namun sebenarnya ruh para nabi tersebut masih ada dan melakukan sholat bersama Nabi Muhammad saw.^{[<a class="footnote-link footnote-identifier-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#footnote_1_540" id="identifier_1_540" title="Beliau SAW mengimami shalat jama'ah para nabi di Masjid Al-Aqsha. Dari Abu Hurairah, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW : "..... Dan sungguh telah diperlihatkan kepadaku jama'ah para nabi. Adapun Musa, dia sedang berdiri shalat. Dia lelaki tinggi kekar seakan-akan dia termasuk suku Sanu'ah. Dan ada pula 'Isa bin Maryam alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Manusia yang paling mirip dengannya adalah 'Urwah bin Mas'ud ats-Tsaqafi. Ada pula Ibrahim 'alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Orang yang paling mirip dengannya adalah sahabat kalian ini, yakni beliau sendiri. Kemudian diserukanlah shalat. Lantas aku mengimami mereka. Seusai shalat, ada yang berkata -Jibril-: "Wahai Muhammad, ini adalah Malik, penjaga neraka. Berilah salam kepadanya!" Akupun menoleh kepadanya, namun dia mendahuluiku memberi salam. -HR Muslim 172-. Beliau SAW melihat Nabi Musa, Nabi Isa, Dajjal, dan Malaikat Malik. Dari Anas bin Malik, bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda: "Pada malam aku diisra'kan aku melewati Musa di gundukan tanah merah ketika dia sedang shalat di dalam kuburnya." -HR Muslim 2375- ">2</a>]}</div> <div id="_mcePaste" style="text-align: justify;"> <b>3. Ruhnya orang yang sahid, akan berkeliling/beterbangan di surga.</b>^{[<a class="footnote-link footnote-identifier-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#footnote_2_540" id="identifier_2_540" title="”Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki. Mereka dalam Keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang yang besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman.” QS. Al Imron : 169 – 171 ">3</a>]} Mereka menikmati indahnya surga sebelum semua orang kembali ke akhirat. Hal ini menggambarkan luar biasanya orang yang mati sahid. Bahkan dalam sebuah hadist diceritakan bahwa ketika seseorang meninggal dalam medan jihad, maka diampuni semua dosanya kecuali hutang.</div> <div class="cat"> <b>Catatan Kaki :</b> </div> <ol class="footnotes"> <li class="footnote" id="footnote_0_540">Al-Quran mengingatkan kita akan firman-Nya: <i>Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah, Ruh adalah urusan Tuhan-Ku, kamu tidak diberi ilmu kecuali sedikit</i>. -QS Al Isra’ 17: 85- «<a class="footnote-link footnote-back-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#identifier_0_540">↩</a>»</li> <li class="footnote" id="footnote_1_540">Beliau SAW mengimami shalat jama’ah para nabi di Masjid Al-Aqsha. Dari Abu Hurairah, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW : <i>“….. Dan sungguh telah diperlihatkan kepadaku jama’ah para nabi. Adapun Musa, dia sedang berdiri shalat. Dia lelaki tinggi kekar seakan-akan dia termasuk suku Sanu’ah. Dan ada pula ‘Isa bin Maryam alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Manusia yang paling mirip dengannya adalah ‘Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafi. Ada pula Ibrahim ‘alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Orang yang paling mirip dengannya adalah sahabat kalian ini, yakni beliau sendiri. Kemudian diserukanlah shalat. Lantas aku mengimami mereka. Seusai shalat, ada yang berkata -Jibril-: “Wahai Muhammad, ini adalah Malik, penjaga neraka. Berilah salam kepadanya!” Akupun menoleh kepadanya, namun dia mendahuluiku memberi salam</i>. -HR Muslim 172-. Beliau SAW melihat Nabi Musa, Nabi Isa, Dajjal, dan Malaikat Malik. Dari Anas bin Malik, bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda: <i>“Pada malam aku diisra’kan aku melewati Musa di gundukan tanah merah ketika dia sedang shalat di dalam kuburnya.”</i> -HR Muslim 2375- «<a class="footnote-link footnote-back-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#identifier_1_540">↩</a>»</li> <li class="footnote" id="footnote_2_540"><i>”Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki. Mereka dalam Keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang yang besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman.”</i> QS. Al Imron : 169 – 171 «<a class="footnote-link footnote-back-link" href="http://kajiankantor.com/blog/2010/10/12/al-quran-berbicara-tentang-ruh/#identifier_2_540">↩</a>»</li> </ol>  Kata <i>ruh</i> berasal dari akar kata <i>r w h</i>. Setidaknya terdapat 10 entri makna berkenaan dengan akar kata tersebut, dan berkorelasi dengan kata angin sepoi-sepoi, ringan, aktif, dan cepat. Kata <i>ruh</i> juga berhubungan dengan kata istirahat, dan bau, demikian pula dengan aktivitas bernafas. Makna umum yang dapat kita temukan pada kata-kata tadi adalah hubungan antara <i>ruh</i> dengan angin atau udara. Dalam hal ini, makna resmi kata tersebut yang berarti nyawa yang menggerakkan makhluk hidup, dapat dipahami secara intuitif sebagai udara yang menggerakkan jasad manusia. Karena udara tidak dapat dilihat, maka demikian pula <i>ruh</i>, yang hanya dapat dirasakan keberadaannya yang seperti angin itu. <br /> <br /> Sampai disini, kita dapat memahami maksud para penceramah dengan lelucon yang mereka sampaikan itu. Bahwa <i>ruh</i> selamanya tidak akan pernah dilihat dan dicerap secara empirik oleh manusia, dan hanya Tuhanlah yang mampu untuk menjelaskan hakekat dari ruh. Yang menjadi masalah kemudian, bagaimana menjelaskan hubungan antara Al-Quran atau Jibril dengan term <i>ruh</i>. Cara paling efektif dan tepat untuk mengetahuinya adalah dengan menganalisis penggunaan kata tersebut dalam Al-Quran. Dengan demikian, kita beralih dari pemahaman <i>ruh</i> dalam arti umum sebagaimana yang kita ketemukan dalam kamus, kepada pemahaman ruh sebagaimana digunakan dalam ayat-ayat Al-Quran yang kontekstual.<br /> <br /> Dari empatbelas ayat yang mengandung kata <i>ruh</i>, empat diantaranya berkaitan dengan kata <i>al-quds</i>, suci, dan membentuk sebuah term baru bernama <i>Ruh al-Quds</i>. Tiga ayat diantaranya, 5:10, 2:253, 2:78, berhubungan dengan ihwal kerasulan Isa yang diperkuat dengan <i>Ruh al-Quds</i>. Namun pada ayat 4:171, Isa didefinisikan sebagai rasulullah, kalimat Tuhan yang disampaikan kepada Maryam, dan <i>ruh</i> dariNya. Dengan demikian, selain diperkuat oleh <i>Ruh al-Quds</i>, ternyata Isa sendiri memiliki <i>ruh</i> Tuhan. Keberadaan <i>ruh</i> Tuhan dalam diri Isa, sangat berkaitan dengan proses kelahirannya yang supranatural. Pada 19:17 dijelaskan bahwa Tuhan, dalam bentuk plural, mengirimkan kepada Maryam “ruh kami” yang tampak baginya seperti manusia sempurna. Dari pertemuan dengan “ruh kami”lah, kemudian Maryam mengandung Isa. Al-Quran sendiri menjelaskan secara unik kehamilan Maryam ini dengan menjelaskan bahwa ia adalah perempuan yang menjaga kemaluannya yang ditiupkan padanya sebagian dari “ruh kami”. Namun dua ayat yang menerangkan pernyataan unik ini memiliki dua objek yang berbeda. Yakni pada 66:12 objek peniupan ruh ber-gender maskulin, sedang pada 21:91, bergender feminin. Perbedaan gender ini dalam hemat saya merujuk baik kepada Maryam maupun Isa. Dengan kata lain, bukan hanya Isa saja yang mendapatkan “ruh kami”, tapi juga Maryam.<br /> <br /> Ternyata, keberadaan <i>ruh</i> Tuhan dalam diri manusia bukanlah prerogatif Isa dan Maryam semata. Pada 32:9, 15:29, dan 38:72, juga diterangkan bahwa manusia pertama telah diisi oleh <i>ruh</i>Nya. Dalam konteks ini, penyampaian <i>ruh</i> Tuhan kepada diri Adamlah yang membuat para malaikat sujud kepadanya. Sujudnya para malaikat kepada Adam, sangat berkaitan dengan ihwal pengajaran nama-nama yang disampaikan Tuhan kepadanya dalam 2:31. Pada ayat tersebut diterangkan bahwa Adam mampu dengan gemilang mengungguli para malaikat, karena mampu memberitakan nama-nama yang telah Tuhan ajarkan kepadanya. Keterangan yang terdapat pada ayat tersebut, memberikan petunjuk awal kepada kita, jika kata <i>ruh</i> ternyata berkaitan pula dengan ajaran-ajaran Tuhan. <br /> <br /> Penyamaan <i>ruh</i> Tuhan, dengan ajaran-ajaran Tuhan diperkuat oleh perkataan Ya’qub kepada putra-putranya dalam 12:87 untuk tidak berputus asa dalam mencari Yusuf yang hilang. Pada ayat tersebut, Ya’qub mengatakan: “janganlah kalian berputus asa dari <i>ruh</i> Allah. Sungguh hanya kaum kafirlah yang putus asa dari <i>ruh</i> Allah”. Perkataan Ya’qub ini kemudian diperkuat pula oleh 58:22 yang menjelaskan bahwa orang-orang beriman tidak akan berkasih sayang kepada orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya, meskipun mereka adalah sanak saudara mereka. Orang-orang beriman ini, menurut Allah, adalah mereka yang telah tercatat dalam <i>qalb</i> mereka iman, dan diperkuat dengan <i>ruh</i> dariNya. Tentu saja, <i>ruh</i> Tuhan, melebihi ajaran-ajaran Tuhan semata. Saya memberikan hipotesis, bahwa yang dimaksud oleh term tersebut adalah kemampuan untuk mengaplikasikan ajaran-ajaran Tuhan dalam tataran praktis. Yakni tatkala ajaran-ajaran tersebut telah mendarah daging dalam perilaku keseharian seseorang, maka yang bersangkutan tidak ubahnya mereka yang telah mendapat<i> ruh</i> Tuhan. Atau dalam bahasa yang lebih kasar, dirinya telah terasuki oleh segenap semangat moral dan tuntunan ilahiyah. <br /> <br /> Resapan “semangat ketuhanan” dalam diri seseorang ini jelas bukan sebuah peristiwa yang subjektif. Dalam 16:102 diterangkan bahwa keteraturan susunan ayat-ayat Al-Quran dikarenakan ia dibawa oleh <i>ruh al-Quds</i> dari Tuhan kepada Nabi SAW. Disini kita menemukan bahwa tekstualitas Al-Quran berada di luar subjektivitas Muhammad SAW sebagai rasul yang menyampaikan ajaran-ajaran Tuhan. Pada seri ayat yang menerangkan tata laksana turunnya wahyu pada 42:51-2, dijelaskan bahwa wahyu itu sendiri adalah <i>ruh</i> yang menjadi cahaya bagi orang-orang yang dikehendaki oleh Tuhan. Dari pemaparan tersebut, kita sampai pada kesimpulan bahwa, kata ruh, dalam Al-Quran tidak dapat disamakan dengan kata roh dalam bahasa Indonesia. Ia bukanlah roh dalam arti nyawa sebagaimana dimaksud oleh para penceramah, akan tetapi suatu “semangat ilahiah” yang merasuki setiap perilaku seseorang. Meskipun seseorang dapat terasuki sepenuh hati oleh ruh Tuhan, akan tetapi apa yang ia perbuat tidaklah bersifat semena-mena dan subjektif, melainkan mengikuti kaedah-kaedah yang telah ditentukan oleh Tuhan. Meski demikian, penyampaian <i>ruh</i> Tuhan atas diri seseorang sepenuhnya bersifat subjektif bagi Tuhan. Dengan kata lain, hanya Tuhanlah yang berhak memberikan hadiah tersebut kepada seseorang.<br /> <br /> Dari definisi tentang kata <i>ruh</i> dalam arti umum sebagaimana digunakan dalam Al-Quran, sekarang kita membahas mengenai kata <i>al-ruh</i> dalam arti khusus. Sekali lagi, kita menemukan keunikan dalam Al-Quran. Jumlah ayat yang memuat kata <i>al-ruh</i> adalah setengah dari jumlah ayat yang memuat kata <i>ruh</i>. Itu berarti sama dengan jumlah ayat yang mengatributkan kata ruh kepada Isa dan Maryam, yakni tujuh ayat. Dari ketujuh ayat ini, tiga diantaranya disandingkan dengan malaikat. Pada 78:38, diterangkan bahwa pada Hari Kiamat nanti, <i>al-Ruh</i> dan malaikat akan bangun dalam satu shaf untuk berbicara atas seizin Al-Rahman. Di ayat berikutnya, 70:4 diterangkan bahwa para malaikat dan <i>al-Ruh</i> naik ke tempat-tempat tertinggi milik Tuhan, yang teramat jauh, dimana waktu sehari dalam kenaikan mereka setara dengan waktu lima puluh ribu tahun menurut ukuran manusia. Adapun pada ayat ketiga, 16:2, dijelaskan bahwa malaikat diturunkan dengan <i>al-Ruh</i>. <br /> <br /> Pemaparan kata <i>al-ruh</i> dan hubungannya dengan malaikat di ketiga ayat tersebut, tentu memunculkan banyak pertanyaan. Apakah <i>al-ruh</i> itu individu, entah sejenis malaikat atau makhluk yang jauh lebih tinggi derajatnya, ataukah ia sebuah objek yang tidak hidup, macam wahyu? Kesulitan ini berkaitan dengan struktur kalimat pada ayat dimana kata <i>al-Ruh</i> digunakan. Kunci dari jawaban ini, menurut saya terletak pada bagaimana kita memahami ayat 26:193. Disana dijelaskan bahwa Al-Quran <i>nazala bihi al-Ruh al-Amin</i>. Term ini bagi saya memiliki dua makna. <b>Pertama</b>, ia dapat diartikan bahwa Al-Quran itu dibawa oleh <i>al-Ruh al-Amin</i> atau, <i>al-Ruh al-Amin</i> itulah yang membawa Al-Quran dan menyampaikannya kepada Nabi SAW. Dengan kata lain, <i>al-Ruh al-Amin</i> itu subjek, sedangkan Al-Quran itu objek. <b>Kedua</b>, term tadi juga dapat diartikan sebagai <i>nazala bi al-Quran, al-Ruh al-Amin</i>, atau Al-Quran diturunkan kepada Muhammad SAW bersama <i>al-Ruh al-Amin</i>. Pada makna kedua ini, baik Al-Quran maupun al-Ruh al-Amin, sama-sama objek yang diturunkan Tuhan kepada Nabi SAW.<br /> <br /> Bagi saya, kedua penafsiran ini memiliki beberapa konsekuensi logis, yakni jika ia subjek tentu kita dapat memahami ayat 78:38 dan 70:4 dengan jelas. Yakni <i>al-Ruh</i> yang dapat berkata-kata di akhirat kelak dan yang naik ke tempat-tempat tertinggi, <i>ma’arij</i>, serta yang turun bersama malaikat pada malam <i>qadr</i>. Meskipun demikian, koherensi makna <i>al-Ruh</i> dengan <i>ruh</i> sebagaimana saya jelaskan sebelumnya akan sedikit berbeda. Dalam hal ini, “semangat ilahiyah” akan mengalami distorsi makna, jika kita menyamakannya sebagai subjek. Dimana, kondisi orang yang terasuki ruh Tuhan mengalami kehilangan kesadaran akan identitas, karena tergantikan oleh subjek lain yang merasukinya. Tentu saja penafsiran ini sangat bermasalah, karena meskipun seseorang terasuki oleh <i>ruh</i> Tuhan, tapi ia tidaklah kehilangan kesadaran akan identitas dirinya. Yang saya maksud adalah, kita dapat membedakan dengan jelas antara orang yang “kerasukan” sesuatu dan melakukan sebuah perbuatan tanpa sadar, dengan orang yang melakukan sebuah perbuatan dengan sadar, tapi terinspirasi oleh sebuah semangat yang merasuk kedalam dirinya. Dalam arti kedua inilah mestinya makna <i>ruh</i> disematkan.<br /> <br /> Lalu bagaimana mengartikan <i>al-Ruh</i> sebagai sebuah objek?  Menurut saya, ayat 40:15 memberikan petunjuk bagi masalah ini. Yakni, hanya Tuhanlah yang mengangkat derajat sesuatu/ seseorang, yang memiliki <i>‘Arsy</i>, dan menyampaikan <i>al-Ruh</i> dengan perintahNya kepada hamba-hambaNya yang Dia kehendaki. <i>Al-Ruh</i> dengan demikian memiliki makna yang sama dengan<i> ruh</i>. Model penafsiran ini tentu sangat berguna dalam menafsirkan fenomena <i>laylatul qadr</i> pada surat 97. Dalam ayat tersebut dikemukakan definisi dari malam <i>qadr</i>, yakni malam yang lebih baik dari seribu bulan, dimana pada malam tersebut malaikat dan <i>al-Ruh</i> turun atas seizin Tuhan, untuk mengatur setiap urusan. Akan pengertian ini, sekali lagi saya teringat penafsiran Quraish Shihab tentang makna surat tersebut.<br /> <br /> Kalau saya tidak salah, beliau menjelaskan tentang arti <i>laylatul qadr</i> sebagai malam saat nilai ibadah yang kita lakukan setara dengan ibadah yang dikerjakan selama seribu bulan. Malam <i>qadr</i> dengan demikian ibarat <i>premier time</i> yang berlangsung singkat, dari malam hingga terbit fajar. Meski singkat, akan tetapi setiap ibadah yang dilakukan pada malam tersebut memiliki nilai balasan yang teramat tinggi. Pendapat ini adalah pendapat umum yang tersebar luas di tengah-tengah masyarakat kita. Lalu apa penafsiran berikutnya? Quraish Shihab mengartikan term terbit matahari, <i>mathla’ al-fajr</i>, di ayat 5 surat tersebut sebagai akhir hayat manusia. Maksudnya, mereka yang dikaruniai Tuhan untuk bertemu <i>laylatul qadr</i> akan menjadi orang yang selalu berbuat baik sepanjang hidupnya, dan perilakunya itu tidaklah terbatas pada satu malam saja. Di sini Quraish Shihab berargumen bahwa pengaruh malam <i>qadr</i> tidaklah berlangsung singkat, melainkan membekas dalam diri seseorang, dimana orang yang bersangkutan akan selalu mendapatkan bimbingan dari Tuhan hingga ia meninggal.<br /> <br /> Apabila kita menerima penafsiran kedua ini, maka ide bahwa <i>al-Ruh</i>  sebagai sebuah objek yang memiliki arti yang sama dengan <i>ruh</i>, dapat kita kita pahami dengan logis. Ia adalah keadaan sadar diri dalam perlindungan dan petunjuk Tuhan. Kesadaran akan ajaran-ajaranNya, sebagaimana dahulu para nabi dan rasul telah “terasuki”. Untungnya, rasa sadar ini bukan hanya milik mereka. Kita para manusia biasa juga bisa mendapatkan <i>al-Ruh</i>. Saat dimana Tuhan menganugerahkan <i>al-Ruh</i> pada diri seseorang adalah pada malam <i>qadr</i>. Pada malam inilah atas seizin Tuhan, <i>al-Ruh</i> diberikan kepada hamba-hamba pilihanNya. Sekali lagi, pengaruh <i>al-Ruh</i> bersifat permanen. Ia akan mempengaruhi kehidupan orang terpilih tersebut sepanjang hayatnya hingga ia meninggal dunia.<br /> <br /> Penafsiran bahwa <i>al-Ruh</i> memiliki arti yang sama dengan <i>ruh</i>, dalam banyak hal menjelaskan pula tentang hakekat agama dan juga Al-Quran. Pertanyaan yang selalu menggugah ilmuwan, kenapa manusia beragama, darimana asal muasal Al-Quran, selanjutnya berkaitan dengan ide bagaimana Tuhan menyampaikan <i>al-Ruh</i> secara subjektif. Bahwa keberagamaan dan kemudian Al-Quran sendiri adalah anugerah yang diberikan Tuhan kepada manusia, dan pertanyaan mengenai asal-usul keduanya akan tetap menjadi rahasia Tuhan untuk selama-lamanya. Manusia tidak akan pernah dapat mengerti hakekat keberagamaan dan Al-Quran. Pada titik inilah mestinya ayat 17:85 dipahami. “<i>yas’alunaka a’n al-Ruh, qul al-Ruh min amri Rabbi, wa ma utitum min al-i’lm illa qalilan</i>”. Mereka bertanya padamu tentang wahyu dan agama, juga tentang keberagamaan itu sendiri. Katakan, bahwa hal tersebut adalah urusan Tuhanku, dan kalian tidaklah memiliki pengetahuan atasnya kecuali sedikit.<br /> <br /> <i>Wa Allah A’lam bi al-shawwab</i>.</div>

Qur'an Surrah AL ISRA : 85 " BERBICARA TENTANG RUH

Al Quran Berbicara tentang ruh 0 di Al Quran Berbicara tentang Ruh - DR. Ahzami Samiun Jazuli Diantara tema-tema yang diangka...

Baca selengkapnya »

Ujianmu Adalah Kesempatan Untuk Dicintai dan Dimuliakan Oleh Tuhanmu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHLvnl6XJ9NiFNf7X3aq5_RErS7ktmcjCycaoVbh_TfrOcHSSI7U2ab26Z0Qscxko8r6Z_FOp5Da6Qp01hnapL1TrLwduqGjTbRqjDr5U9xfKE_10UXqx3WWEl9ZAiktbkb3vxfPpI4bRM/s1600/cwo+ngis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHLvnl6XJ9NiFNf7X3aq5_RErS7ktmcjCycaoVbh_TfrOcHSSI7U2ab26Z0Qscxko8r6Z_FOp5Da6Qp01hnapL1TrLwduqGjTbRqjDr5U9xfKE_10UXqx3WWEl9ZAiktbkb3vxfPpI4bRM/s1600/cwo+ngis.jpg" /></a></div> <center><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1U9gQIHvUGtSfpdIQwPud2LssuhLQ-NEe_WbUnaeTMpqcfx0Q2EaJRmvd9bd5dOMRsKdl4lwp4bxC6SUerTTUl772kF7bZYUZRQffViDzD02DrKT0G-lduiN4w8n2Qu2ZaPHh3cpZ9hJq/s1600/sujud.jpg" /></a></div> <div style="color: black; font-family: arial; font-size: 13px;"> <br /></div> <div style="color: black; font-family: arial; font-size: 13px;"> <br /></div> <div style="color: red; font-family: arial; font-size: 13px;"> <b>Doa Pembersih Jiwa dari Virus Ananiyah (Keakuan)</b> </div> <b style="color: red;"><div style="font-family: arial; font-size: 13px;"> <a href="http://www.mediafire.com/?ls02lau517qvrlr" title="Selengkapnya...">“ALLOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIW WA ‘ALAA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD, FII KULLI LAMHATIW WANAFASIM BI’ADADI MA’LUUMAATILLAHI WA FUYUUDLHOOTIHI WA AMDAADIH“</a></div> </b><span style="color: red;"> </span><i style="color: red;"><div style="font-family: arial; font-size: 13px;"> <b>(Al Habib Syeikh Sayyid Abdul Madjid Ma'roef RA Muallif Sholawat Wahidiyah)</b></div> </i></center> <div class="MsoNormal"> <img alt="" border="2" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizxD187sUdMSJXdJJxA7oGw83Gb1oqkcs-Ah3v10IYJib1KCL8bIORQWjNlyPgOFbRgTWfzQCFP6UMxJr4O4QdhdUL05QflypAl7EvN2ZYak7euGrm17Z2kdLUUf2HhmjxBlhb02V2u8RJ/" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="477" /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span>Jika sekarang engkau dalam keadaan sakit, hancur, terpuruk, dihina, difitnah, dimusihi, bahkan dijatuhkan oleh sekelompok atau orang yang tidak menginginkanmu bahkan temanmu sendiri atau orang yang kau cintai sekalipun; jangan marah, jangan membalas, dan jangan kau tolak ujian yang datang kepadamu, sebab ujianmu itu<span>  </span>adalah kesempatan untuk dicintai dan dimuliakan oleh Tuhanmu.<strong></strong></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span>Maka berdoalah dalam damai, lepas dan pasrahkan semua permasalahanmu itu, NOL kan semua yang ada, berpakaianlah dengan baju kerendahan karena tanpa pertolongan dariNya sesungguhnya dirimu adalah manusia lemah, bukan apa-apa dan bukan siapa-siapa.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span>###</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span>Ingatkah kisah sahabat Abu Bakar Ra ketika mendapat cacian dari orang Arab Badui?</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background: white; color: #333333; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Suatu hari, Rasulullah Saw bertamu ke rumah Abu Bakar Ash-Shidiq Ra. Ketika bercengkrama dengan Rasulullah, tiba-tiba datang seorang Arab Badui menemui Abu Bakar dan langsung mencela Abu Bakar. Makian, kata-kata kotor keluar dari mulut orang itu. Namun, Abu Bakar tidak menghiraukannya. Ia melanjutkan perbincangan dengan Rasulullah. Melihat hal ini, Rasulullah tersenyum.</span><span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #333333;">Kemudian, orang Arab Badui itu kembali memaki Abu Bakar. Kali ini, makian dan hinaannya lebih kasar. Namun, dengan keimanan yang kokoh serta kesabarannya, Abu Bakar tetap membiarkan orang tersebut. Rasulullah kembali memberikan senyum.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #333333;">Semakin marahlah orang Arab Badui tersebut. Untuk ketiga kalinya, ia mencerca Abu Bakar dengan makian yang lebih menyakitkan. Kali ini, selaku manusia biasa yang memiliki hawa nafsu, Abu Bakar tidak dapat menahan amarahnya. Dibalasnya makian orang Arab Badui tersebut dengan makian pula. Terjadilah perang mulut. Seketika itu, Rasulullah beranjak dari tempat duduknya. Ia meninggalkan Abu Bakar tanpa mengucapkan salam.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #333333;">Melihat hal ini, selaku tuan rumah, Abu Bakar tersadar dan menjadi bingung. Dikejarnya Rasulullah yang sudah sampai halaman rumah. Kemudian Abu Bakar berkata,"Wahai Rasulullah, janganlah engkau biarkan aku dalam kebingungan yang sangat. Jika aku berbuat kesalahan, jelaskan kesalahanku!"</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #333333;">Rasulullah menjawab,"Sewaktu ada seorang Arab Badui datang dengan membawa kemarahan serta fitnaan lalu mencelamu, kulihat tenang, diam dan engkau tidak membalas, aku bangga melihat engkau orang yang kuat mengahadapi tantangan, menghadapi fitnah, kuat menghadapi cacian, dan aku tersenyum karena ribuan malaikat di sekelilingmu mendoakan dan memohonkan ampun kepadamu, kepada Alloh SWT. Begitu pun yang kedua kali, ketika ia mencelamu dan engkau tetap membiarkannya, maka para malaikat semakin bertambah banyak jumlahnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background: white; color: #333333; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Oleh sebab itu, aku tersenyum. Namun, ketika kali ketiga ia mencelamu dan engkau menanggapinya, dan engkau membalasnya, maka seluruh malaikat pergi meninggalkanmu. Hadirlah iblis di sisimu. Oleh karena itu, aku tidak ingin berdekatan dengan kamu aku tidak ingin berdekatan dengannya, dan aku tidak memberikan salam kepadanya."</span><span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #333333;">Setelah itu menangislah Abu Bakar ketika diberitahu tentang rahasia kesabaran bahwa itu adalah kemuliaan yang terselubung.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <strong><span>INGAT!!! HIKMAH SELALU MEMBAWA KETENANGAN DAN KEDAMAIAN BUKAN MALAH MEMBAWA KEBENCIAN DAN PERMUSUHAN.</span></strong></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> Semoga kisah ini bisa mengispirasi pembaca dimanapun berada, <span> </span>dan sekali lagi latih untuk berpakaian dengan mahkota kerendahan, serta perasaan NOL, pasrah, tidak mampu dimanapun dan kapanpun berada, dalam setiap keluar masukknya nafas, berkedipnya mata, dan disegala, karena hakekatnya kita adalah bukan apa-apa dan bukan siapa-siapa.</div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> Semoga Allah meridhoi perjalanan hidup kita… Amin</div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> * * Kisah Abu Bakar Ra diatas diambil dari Buku “<a href="http://www.alamhikmah.org/p/pemesanan-buku.html">Pengakuanku Sebagai Tuhan</a>” dengan judul "Kemuliaan yang Terselubung"</div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 16.5pt; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> ------</div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 16.5pt; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <em>Catatan Perjalanan <a href="http://www.alamhikmah.org/">Si Fakir</a> yang hina</em></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 16.5pt; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> <em>Dalam Bumi Kerendahan, 17 Mei 2012</em></div>

Ujianmu Adalah Kesempatan Untuk Dicintai dan Dimuliakan Oleh Tuhanmu

Doa Pembersih Jiwa dari Virus Ananiyah (Keakuan) “ALLOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WA SALLIM WA...

Baca selengkapnya »