Ramadhan Syahrul Maghfirah dari Allah

<br /> <div class="post" id="post-508"> <h1 class="post-title"> Ramadhan Sayyidus Syuhur  Syahrul Maghfirah dari Allah <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZPS3wwuw00E5tYN0PkKsb4HO_ICockqXJITQP0swU2PiTcdJRBAAEiC8hXJ6O1vI8cQxMoh78ZcFa8apfNc6lDDj3E21JHhVm_d8YDQ8lkdrh6PWlsbdFTfffma188Q0fcYBMIrywAyd/s1600/doa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZPS3wwuw00E5tYN0PkKsb4HO_ICockqXJITQP0swU2PiTcdJRBAAEiC8hXJ6O1vI8cQxMoh78ZcFa8apfNc6lDDj3E21JHhVm_d8YDQ8lkdrh6PWlsbdFTfffma188Q0fcYBMIrywAyd/s1600/doa.jpg" /></a></div> </h1> <i> Ramadhan; Syahrul Maghfiroh (Bulan Ampunan).</i><br /> Bulan Ramadhan juga disebut dgn sayyidus syuhur karena di dalamnya juga diberi nama dengan syahrul maghfirah (bulan ampunan) sebagaimana yang disabdakan oleh nabi saw<br /> Ibadah ramadhan yang dikerjakan dgn sebaik-baiknya juga akan memberi keuntungan atau keistimewaan bagi seorang yang melakukannya; yatiu dengan diampuninya dosa-dosa dimasa lalu oleh Allah SWT. Ini merupakan karunia yang sangat besar yang diberik<span id="more-508"></span>an oleh Allah sehingga tak boleh disia-siakan. Karena itulah rasulullah saw bersabda :<br /> <br /> مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ<br /> “Barangsiapa yang berpuasa karena iman & mengharap ridha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu”. (HR. Bukhari).<br /> Rasulullah SAW juga selalu mengucapkan Selamat datang ya Ramadhan begitu sampai dipenghujung bulan Sya’ban, karena Rasulullah tahu & mengerti bahwa Ramadhan adalah ibarat sebuah bengkel utk memperbaiki barang yang sudah rusak, menambah sesuatu yang kurang & memantapkan keimanan dlm jiwa pribadi mukmin, karena Ramadhan sarat dgn muatan ibadah kepada Allah SWT. Dan lebih dari itu Ramadhan adalah mampu membakar segala bentuk dosa – dosa yang pernah diperbuat, asalkan saja diisi dgn ibadah & amalan – amalan yang baik mohon ampun kepada Allah SWT. Itu pulalah yang membuat nama lain dari Ramadhan yaitu  Syahrul Maghfiroh, bulan keampunan.<br /> Begitupun katika saat akan datang bulan Ramadhan Rasulullah SAW bersabda:<br /> كان الرَّسُوْلُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) عِنْدَمَا يُشَاهِدُ الْهِلاَلَ يَقُوْلُ:”مَرْحَباً بِالْمُطَهِّرِ” وَيُكَرِّرُ هَذَا الْقَوْلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَسَأَلُوْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ يُطَهِّرُ مِنَ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوْبِ<br /> “Bahwa Rasulullah saw ketika menyaksikan bulan sabit -memasuki bulan ramadhan- berkata: “Marhaban bil Muthohhir”, (selamat datang bulan pembersih), & beliau mengulang ungkapat tersebut sebanyak tiga kali. Ketika itu para sahabat bertanya: Siapa yang engkau maksud dgn bulan pembersih itu ya Rasulullah…? Lalu Rasul menjawab: “Bulan pembersih itu adalah bulan Ramadhan, Dia ( Ramadhan ) mampu membersihkan diri dari segala bentuk dosa – dosa & maksiat”. ( Al Hadist )<br /> Banyak amalan – amalan yang dianjurkan pada bulan Ramadhan, kesemuanya itu adalah dlm rangka Peningkatan keimanan kita kepada Allah SWT. Diantaranya adalah dianjurkan memperbanyak tilawah Al Qur’an, memperbanyak membantu orang-orang yang membutuhkan (kaum Du’afa), menghidupkan malam-malam Ramadhan dgn sholat malam (Tarawih), melakukan I’tikaf pada malam sepuluh akhir dari Ramadhan, menghidupkan malam Qadar (Lailatul Qadar), & memperbanyak zikir, tasbih shalawat kepada Nabi & do’a kepada Allah SWT.<br /> Dan masih banyak amalan-amalan yang dapat dilakukan dlm rangka peningkatan keimanan kepada Allah SWT.<br /> Kalau peluang yang begitu besar diabaikan, maka peluang mana lagi yang dapat dijadikan sebagai sarana penghapus dosa & turunnya ampunan Allah SWT. Memang tahun depan ramadhan akan kembali tiba kalau kiamat belum terjadi, namun yang jadi masalah adalah usia kita yang belum tentu sampai, sebagaimana banyak orang diantara keluarga, teman, jamaah & masyarakat kita yang sudah tak berjumpa lagi dgn bulan Ramadhan tahun ini karena mereka telah meninggal dunia.<br /> Oleh karena itu marilah kita sambut bulan Ramadhan yang penuh harap akan maghfiroh Allah SWT. Kita isi Ramadhan dgn amalan-amalan yang baik dgn penuh kesungguhan dilandasi keimanan yang teguh, keikhlasan dlm pengabdian, penuh harap akan diterimanya seluruh amal ibadah, sehingga semoga kita mendapat Ridho dari Allah SWT.<br /> <i>sumber: www.al-ikhwan.net Allah Swt, Ibadah Ramadhan, </i><br /> <ul> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/intisari-surat-an-naziaat-malaikat-malaikat-pencabut-nyawa-kisah-nabi-musa-476.htm" title="Intisari Surat An Naziaat: Malaikat-malaikat Pencabut Nyawa Kisah Nabi Musa">Intisari Surat An Naziaat: Malaikat-malaikat Pencabut Nyawa Kisah Nabi Musa</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/al-quran-menurut-hasan-al-banna-25-penuhilah-janjimu-alif-lam-mim-477.htm" title="Al-Qur’an Menurut Hasan Al-Banna (25) Penuhilah Janjimu Alif Lam Mim">Al-Qur’an Menurut Hasan Al-Banna (25) Penuhilah Janjimu Alif Lam Mim</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/karakteristik-masyarakat-islam-dalam-surat-al-ahzab-8-hukum-zhihar-dan-kedudukan-anak-angkat-2-hukum-adopsi-dalam-syariat-islam-adopsi-anak-478.htm" title="Karakteristik Masyarakat Islam Dalam Surat Al-Ahzab (8): Hukum Zhihar dan Kedudukan Anak Angkat (2) Hukum Adopsi Dalam Syari’at Islam Adopsi Anak">Karakteristik Masyarakat Islam Dalam Surat Al-Ahzab (8): Hukum Zhihar dan Kedudukan Anak Angkat (2) Hukum Adopsi Dalam Syari’at Islam Adopsi Anak</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/imam-hassan-al-banna-di-mata-ulama-kontemporer-imam-hassan-al-banna-479.htm" title="Imam Hassan Al-Banna di Mata Ulama Kontemporer Imam Hassan Al Banna">Imam Hassan Al-Banna di Mata Ulama Kontemporer Imam Hassan Al Banna</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/manhajut-tatsabbut-wat-tabayyun-fil-harakah-manhaj-check-dan-re-check-informasi-dalam-berharakah-bag-1-480.htm" title="Manhajut Tatsabbut Wat Tabayyun Fil Harakah (Manhaj Check dan Re-check Informasi dalam Berharakah) (Bag-1)">Manhajut Tatsabbut Wat Tabayyun Fil Harakah (Manhaj Check dan Re-check Informasi dalam Berharakah) (Bag-1)</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/segmentasi-dalam-aspek-aspek-dakwah-tauzi-al-adwar-ad-daawiyyah-bagian-ke-1-al-wala-481.htm" title="Segmentasi dalam Aspek-Aspek Dakwah (Tauzi’ Al-Adwar Ad-Da’awiyyah) – Bagian ke-1 Al Wala">Segmentasi dalam Aspek-Aspek Dakwah (Tauzi’ Al-Adwar Ad-Da’awiyyah) – Bagian ke-1 Al Wala</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/umat-islam-bukan-umat-yang-terbelakang-etika-politik-482.htm" title="Umat Islam Bukan Umat yang Terbelakang Etika Politik">Umat Islam Bukan Umat yang Terbelakang Etika Politik</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/shalat-hari-raya-alaihi-wa-sallam-483.htm" title="Shalat Hari Raya Alaihi Wa Sallam">Shalat Hari Raya Alaihi Wa Sallam</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/manhaj-mufassirin-metode-menafsirkan-al-quran-bagian-ke-2-selesai-mirza-ghulam-ahmad-484.htm" title="Manhaj Mufassirin – Metode Menafsirkan Al-Qur’an (bagian ke-2, selesai) Mirza Ghulam Ahmad">Manhaj Mufassirin – Metode Menafsirkan Al-Qur’an (bagian ke-2, selesai) Mirza Ghulam Ahmad</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/shahih-al-matsurat-7-485.htm" title="Shahih Al-Ma’tsurat (7)">Shahih Al-Ma’tsurat (7)</a></li> <li><a href="http://dakwah-online.web.id/segmentasi-dalam-aspek-aspek-dakwah-3-antara-kaya-dan-miskin-fi-sabilillah-486.htm" title="Segmentasi Dalam Aspek-aspek Dakwah (3) Antara Kaya dan Miskin Fi Sabilillah">Segmentasi Dalam Aspek-aspek Dakwah (3) Antara Kaya dan Miskin Fi Sabilillah</a></li> <li><a href="http://www.al-ikhwan.com/" title="Al Ikhwan">Al Ikhwan</a></li> </ul> </div> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="bulan romadhon bulan maghfiroh?">bulan romadhon bulan maghfiroh?</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="ramadhan bulan maghfirah">ramadhan bulan maghfirah</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="pengertian maghfirah">pengertian maghfirah</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="definisi magfiroh pad bulan puasa">definisi magfiroh pad bulan puasa</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="malam magfirah ramadhan">malam magfirah ramadhan</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="malam mahgfirah">malam mahgfirah</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="ramadhan bulan maghfiroh">ramadhan bulan maghfiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="pengertian maghfiroh">pengertian maghfiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="bulan penuh maghfiroh">bulan penuh maghfiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="pengertian mafiroh">pengertian mafiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="pengertian mafiroh">pengertian mafiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="ramadhan yang magfirah">ramadhan yang magfirah</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="arti maghfiroh">arti maghfiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="malam maghfiroh">malam maghfiroh</a> <a href="http://dakwah-online.web.id/ramadhan-sayyidus-syuhur-7-syahrul-maghfirah-allah-swt-508.htm" title="bulan ramadhan bulan maghfiroh">bulan ramadhan bulan maghfiroh</a>

Ramadhan Syahrul Maghfirah dari Allah

Ramadhan Sayyidus Syuhur  Syahrul Maghfirah dari Allah  Ramadhan; Syahrul Maghfiroh (Bulan Ampunan). Bulan Ramadhan juga disebut dgn sayyidus syuhur karena di dalamnya juga diberi nama dengan sy…

Baca selengkapnya »

MENGHADIRI TAHLILAN KEMATIAN

<h3 class="rss-header"> MENGHADIRI TAHLILAN KEMATIAN</h3> <br /> Pertanyaan.<br /> <div> </div> <br /> <br /> <div> <span>Assalamu'alaikum. </span></div> <div> <span>Ada hadits yang menerangkan bahwa Nabi pernah akan mendoa'akan ayahnya yang sudah meninggal, tapi dilarang oleh Allâh Azza wa Jalla . Kenapa Banyak orang-orang mengadakan yasinan, tahlilan dengan alasan mendo'akan orang tua yang sudah meninggal. Mereka juga mengatakan bahwa ini merupakan sebentuk perwujudan anak shaleh mendo'akan orang tua. Dan kyainya menyebutkan bahwa ini acara tradisi. Bolehkah menghadiri acara tersebut ? Kalau tidak, dimana kemungkarannya ? Wassalam<br /> <br /> Jawaban.<br /> Wa'alaikumussalam. Yang kami ketahui, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam akan memohonkan ampun untuk ibunya tetapi beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak diidzinkan. Sebagaimana hadits di bawah ini:<br /> <br /> عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ زَارَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ « اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى فِى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِى أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِى فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ.<br /> <br /> Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menziarahi kubur ibunya, lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menangis dan membuat orang-orang di sekitarnya menangis juga. Lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku meminta idzin kepada Rabbku untuk memohonkan ampun bagi ibuku, tetapi aku tidak diberi idzin. Dan aku meminta idzin kepadaNya untuk menziarahi kuburnya, maka aku diberi idzin. Maka hendaklah kamu berziarah kubur, karena ziarah kubur itu bisa mengingatkan kepada kematian. [HR. Muslim]<br /> <br /> Adapun tentang ayah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadits sebagai berikut :<br /> <br /> عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِى قَالَ « فِى النَّارِ ». فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ « إِنَّ أَبِى وَأَبَاكَ فِى النَّارِ ».<br /> <br /> Dari Anas Radhiyallahu anhu bahwa seorang laki-laki berkata, “Wahai Rasulullah, dimanakah ayahku?”, beliau menjawab, “Di dalam neraka”. Ketika dia berpaling, beliau memanggilnya lalu bersabda, “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di dalam neraka”. [HR. Muslim]<br /> <br /> Untuk menjawab pertanyaan saudara, kami akan membaginya dalam tiga point yaitu : <br /> <br /> <b>A. Bolehkah Menghadiri Acara Ini Yasinan Atau Tahlilan Untuk Mendoakan Orang Yang Telah Mati ?</b></span></div> <span><br /> Jawaban kami untuk pertanyaan ini adalah tidak boleh menghadirinya. Karena hal ini tidak dituntunkan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Kecuali jika dia hadir dalam rangka menjelaskan kemungkarannya, lalu meninggalkannya. Anggapan bahwa itu sebagai aktualisasi dari kebaikan anak yang shalih untuk orang tua, tidak lantas bisa dijadikan legitimasi bagi amalan ini. Karena cara mewujudkan bakti kepada orang tua yang sudah meninggal telah dijelaskan caranya-caranya dalam Islam seperti memohon ampun atau menyambung tali silaturrahim dengan teman dekatnya. Begitu juga klaim, acara ini sebagai tradisi semata, tidak bisa dijadikan sebagai alasan untuk memperbolehkan amalan ini. Karena faktanya mereka yang melakukan itu berharap pahala dari Allah Azza wa Jalla ketika melaksanakannya bahkan disebagian tempat orang yang tidak melaksanakannya dianggap tidak mau melaksanakan sunnah. Bukankah ini berarti ibadah ? Sementara yang namanya ibadah harus berlandaskan dalil. Kalaupun dianggap sebagai tradisi, maka dalam Islam, tradisi itu boleh dipertahankan selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Sementara yasinan yang mereka klaim sebagai tradisi ini ternyata menyelisihi agama Islam yang telah sempurna yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.<br /> </span>

MENGHADIRI TAHLILAN KEMATIAN

MENGHADIRI TAHLILAN KEMATIAN Pertanyaan. Assalamu'alaikum.  Ada hadits yang menerangkan bahwa Nabi pernah akan mendoa'akan ayahnya yang sudah meninggal, tapi dilarang oleh Allâh Azza wa Jalla …

Baca selengkapnya »

Puasa dan Pendidikan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1Qq_dOik8dpQK2X6Uw07VcGUGbtRveZaREzvy1kwULlCr8gFAtS5Tb5hyphenhyphentUGCAZHTdWpyTwVGz5zsjE6ECd0PXtDf7pbA0q8NQC8AQyirDj242O6WUC94XqI8QS4mDmB_XkPSEXaU2Zu/s1600/BISMILLAH2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1Qq_dOik8dpQK2X6Uw07VcGUGbtRveZaREzvy1kwULlCr8gFAtS5Tb5hyphenhyphentUGCAZHTdWpyTwVGz5zsjE6ECd0PXtDf7pbA0q8NQC8AQyirDj242O6WUC94XqI8QS4mDmB_XkPSEXaU2Zu/s1600/BISMILLAH2.gif" /></a></div> <table class="contentpaneopen"><tbody></tbody></table> <table class="contentpaneopen"> <tbody> <tr> <td valign="top"> <span class="small"> Ditulis oleh Yusuf Suharto </span>    </td> </tr> <tr> <td valign="top"> Puasa pada hakikatnya adalah riyadah dan mujahadah (upaya latihan dan perjuangan dan terapi penahanan nafs diri atau jiwa) dari ketidakseimbangan pendayagunaan tiga potensi, yaitu akal, kemarahan, dan syahwat. Akal yang tidak didayagunakan secara baik akan melahirkan manusia yang sombong dan durhaka, kemarahan yang tidak digunakan dengan baik akan membawa manusia kesembronoan tindakan, dan syahwat yang tidak terkendali akan membawa manusia pada pemuasan nafsu kebinatangan. Keseimbangan potensi akal, marah, dan syahwat akan membawa manusia pada keutamaan jiwa atau empat kebajikan utama yang meliputi kebijaksanaan, keberanian, keterjagaan diri dan moderasi ketiga potensi itu akhirnya membawa pada keadilan sikap. Manusia yang memiliki keempat sifat ini dinyatakan oleh Imam Al-Ghazali dalam kitab Mizan al-‘Amal sebagai orang yang berakhlak baik, dan pada gilirannya akan membawanya pada kebahagiaan.<br />Apakah kemudian keutamaan akhlak yang membawa kebahagiaan ini dengan mudahnya dapat dicapai oleh seorang muslim yang berpuasa? Jika ia berpuasa dengan baik, dalam pengertian manusia benar-benar menghayati terapi pembiasaan, pelatihan dan penahanan diri ini, niscaya jawabannya adalah “iya”, insya Allah.<br />Kebahagiaan merupakan tuntutan dan tujuan manusia dari sejak dahulu hingga akhir zaman. Kebahagiaan dengan demikian adalah capaian yang niscaya. Namun kenyataannya, sebagian manusia hanya mengejar kebahagiaan atau kenikmatan jasad yang meliputi kesehatan, kekuatan, keelokan, dan panjang umur, kebahagiaan eksternal yang meliputi harta, keluarga, kemuliaan dan kehormatan keturunan, namun melupakan kebahagiaan akhirat, dan kenikmatan  taufik Allah. Disangkanya kesempurnaan,  keterpenuhan hasrat perut, dan seksualitas adalah tujuan dan puncak kebahagiaan. Padahal, ketika manusia lupa pada tujuan penciptaannya, maka hakikatnya pada saat itu ia tidak berbeda dengan binatang ternak yang dikuasai dorongan-dorongan biologisnya.<br />Puncak kebahagiaan dunia adalah kemuliaan, kedudukan, kekuasaan, dan keterlepasan dari kesedihan dan kegundahan, dan senantiasa dalam kesenangan dan kegembiraan. Sementara itu kebahagiaan akhirat sebagai kebahagiaan puncak adalah keterlepasan dari kesedihan dan kegundahan, dan senantiasa dalam kesenangan dan kegembiraan untuk selama-lamanya. Namun untuk mencapai kesemuanya pun menurut Al-Ghazali harus pula dengan ilmu dan ‘aktifitas’ amal.<br />Dihubungkan dengan kebahagiaan puncak, maka empat kebajikan utama yang berasal dari moderasi diri atau kebahagiaan jiwa merupakan prasyarat utama menuju kebahagiaan puncak tersebut. Karena subjek utama kebahagiaan itu adalah jiwa. Sebagaimana ditegaskan Nabi Muhammad sebagai berikut. Dari Nu’man ibn Basyir berkata : saya mendengar Rasulullah bersabda yang artinya: “Ingatlah bahwa sesungguhnya di dalam jasad ada segumpal daging, ketika ia baik, baik pula seluruh jasad itu, dan ketika rusak, rusak pula seluruh jasad itu, ingatlah ia adalah hati (H.R. al-Bukhari).<br />Mencapai kebahagiaan mutlak menghajatkan penyempurnaan jiwa dan hal itu meniscayakan untuk mengetahui keutamaan-keutamaan jiwa.  Dinyatakan oleh Mahmud Zaqzuq bahwa keutamaan itu adalah kesiapan terus menerus untuk mengerjakan kebaikan. <br />Menurut al-Ghazali, dalam Mizan al-‘Amal, kebahagiaan itu dapat dicapai dengan mensucikan jiwa serta menyempurnakannya dengan riyadah, mujahadah dan tabattul (beribadah menghadap penuh pada Allah) dengan cara mencapai keutamaan-keutamaan jiwa. Keutamaan jiwa ini dalam pandangan Al-Ghazali juga termasuk pokok-pokok agama atau ushul al-din.<br />Yang dimaksudkan al-Ghazali sebagai amal yang membawa kebahagiaan tidak lain adalah latihan atau riyadah memerangi syahwat diri. Dengan meminimalkan godaan shahwat itu juga akan meminimalkan  sebab-sebab atau faktor kegundahan. Dan memang tidak ada jalan untuk melenyapkan hal itu, kecuali dengan riyadah atau mujahadah (latihan dan perjuangan). Kesemuanya ini disebut ‘amal’ yang mengantarkan pada kebahagiaan. Al-Ghazali menyatakan:<br />Adapun yang dimaksud dengan ‘amal’ tidak lain adalah melatih syahwat nafsaniyah, memperbaiki atau memenjarakan  kemarahan dan memotong sifat- sifat ini, sehingga tunduk pada akal dan tidak dapat menguasai akal itu, juga menundukkannya untuk memenuhi kehendak. Barangsiapa yang mampu menundukan syahwat, maka dialah manusia merdeka sejati, bahkan pemilik atau raja. Meminimalkan shahwat berarti juga meminimalkan sebab- sebab atau sarana kegelisahan kesedihan dan tidak ada jalan untuk memalingkan syahwat kecuali dengan riyadah dan mujahadah (inilah yang disebut ‘amal).<br /><br />Dalam halaman lain al-Ghazali menyatakan bahwa yang dimaksud dengan amal itu adalah memecah syahwat dengan cara memalingkan kekeruhan jiwa menuju dimensi vertikal, agar terhapus dari pengaruh jiwa kotor, hubungan rendah yang terkait dengan dimensi rendah.<br />Amal dapat pula dimaknakan dan dikaitkan atau dikembalikan  dengan mujahadat al-nafs dengan menghilangkan sesuatu yang tidak sepatutnya. Tentang arti mujahadah dikatakan oleh al-Ghazali bahwa ia adalah mengobati jiwa dengan cara mensucikannya untuk memperoleh kebahagiaan.<br />Hal tersebut sesuai dengan Al-Qur’an surat Al-Syams ayat 9-10 yang mendeskripsikan keberuntungan manusia yang mensucikan jiwanya, dan kerugian manusia yang mengotori jiwanya (Qad Aflaha Man Zakkaha wa Qad Khaba Man Dassaha).<br />Dalam amatan al-Ghazali ada tiga kategori manusia dalam memerangi hawa nafsu. Pertama manusia yang dikalahkan dan dikuasai hawa nafsunya. Kedua,  terjadi pertarungan antara jiwa dengan nafsu silih berganti, kadang nafsu menguasai dan kadang dikuasai. Ketiga, dapat mengalahkan dan menguasai hawa nafsu laksana raja. Hendaknya manusia jenis pertama dapat mencapai derajat kedua, dan derajat kedua dapat mencapai derajat ketiga. <br />Al-Ghazali kemudian menyangkal dugaan sementara manusia yang menyatakan bahwa akhlak itu tidak dapat diubah. Al-Ghazali berargumentasi bahwa seandainya akhlak itu tidak dapat diubah, niscaya kita tidak akan diperintahkan untuk memperbagus akhlak kita, sebagaimana sabda Nabi Muhammad, “Hassinu Akhlaqakum” dan akan sia-sia aneka wasiat nasehat motivasi berbuat baik dan teguran. Bukankah hewan pun dapat dididik menjadi lebih baik.<br />Menurut Al-Ghazali segala yang diciptakan Allah itu tidak lepas dari dua kemungkinan. Pertama, tidak dapat diubah dengan perbuatan atau usaha manusia, seperti langit, bintang,dan  anggota badan kita. Kedua, ciptaan Allah yang menerima kesempurnaan  setelah ditemukan syarat-syarat pendidikan dengan memaksimalkan ikhtiar. Proses demikian dapat diamati misalnya dari biji kurma yang berubah menjadi pohon kurma dengan pemeliharaan. Konteks puasa sebagai upaya penundukan nafsu ammarah (kemarahan dan syahwat) adalah dalam rangka perbaikan atau pendidikan akhlak ini.<br />Memang melepaskan akhlak tercela yaitu syahwat dan amarah (ghadab) tidak akan tercapai seketika. Namun jika manusia berkehendak mengendalikan dan memaksa syahwat dan ghadab itu dengan mujahadah dan riyadah yang tujuannya adalah untuk menyempurnakan jiwa dan juga membersihkannya, niscaya manusia akan  mampu. <br />Nah, semoga dengan puasa yang kita jalankan selama sebulan di tiap tahun ini, kita dapat memaknai pendidikan riyadah dan mujahadah ini dengan lebih baik, sehingga dapat mengantarkan kita pada kebahagian jiwa yang pada gilirannya nanti membawa pada kebahagiaan akhirat. Amin.<br /> <table align="center" class="pagenav"> <tbody> <tr> <th class="pagenav_next"> </th></tr> </tbody></table> </td></tr> </tbody></table>

Puasa dan Pendidikan

Ditulis oleh Yusuf Suharto    Puasa pada hakikatnya adalah riyadah dan mujahadah (upaya latihan dan perjuangan dan terapi penahanan nafs diri atau jiwa) dari ketidakseimbangan penday…

Baca selengkapnya »

Ramadhan " Untai Pesan dari Pemilik Surga "

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgItT6ChoACpgvuPIftUFcgraU4NIEhtLgiUV6jO6PQ4JHv3CotMT4BaIU0lgFozA-TzzxvDyeiLVmI7sFZPW7m2ICIl468EWGH7Ua45hHeA9ykcpI4J6xGLs2NP0ar9DPAUBIPR3ebNwHd/s1600/r2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgItT6ChoACpgvuPIftUFcgraU4NIEhtLgiUV6jO6PQ4JHv3CotMT4BaIU0lgFozA-TzzxvDyeiLVmI7sFZPW7m2ICIl468EWGH7Ua45hHeA9ykcpI4J6xGLs2NP0ar9DPAUBIPR3ebNwHd/s1600/r2.jpg" /></a></div> <br /> <div align="center"> اللهم باركلنا فى رجب وشعبن وبلغنا رمضان </div> Ya Allah, berkahilah kami di bulan Rajab dan sya’ban ini, serta sampaikanlah kami untuk bisa menikmati bulan Ramadhan.<br /> Barakallah<br /> <span style="font-family: Georgia, verdana, arial; font-size: x-small;">Seluruh umat Islam kini menyerukan 'Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan", selamat datang Ramadhan, Selamat datang Ramadhan. Di masjid-masjid, musholla, koran-koran, stasiun televisi dan radio dan berbagai mailing list, ungkapan selamat datang Ramadhan tampil dengan berbagai ekpresi yang variatif. Setiap media telah siap dengan dengan sederet agendanya masing-masing. Ada rasa gembira, ke-khusyu'-an, harapan, semangat dan nuansa spiritualitas lainnya yang sarat makna untuk diekpresikan. Itulah Ramadhan, bulan yang tahun lalu kita lepas kepergiannya dengan linangan air mata, kini datang kembali.<br /> <br /> Sejumlah nilai-nilai dan hikmah-hikmah yang terkandung dalam ibadah puasa pun marak dikaji dan kembangkan. Ada nilai sosial, perdamaian, kemanusiaan, semangat gotong royong, solidaritas, kebersamaan, persahabatan dan semangat prularisme. Ada pula manfaat lahiriah seperti: pemulihan kesehatan (terutama perncernaan dan metabolisme), peningkatan intelektual, kemesraan dan keharmonisan keluarga, kasih sayang, pengelolaan hawa nafsu dan penyempurnaan nilai kepribadian lainnya. Ada lagi aspek spiritualitas: puasa untuk peningkatan kecerdasan spiritual, ketaqwaan dan penjernihan hati nurani dalam berdialog dengan al-Khaliq. Semuanya adalah nilai-nilai positif yang terkandung dalam puasa yang selayaknya tidak hanya kita pahami sebagai wacana yang memenuhi intelektualitas kita, namun menuntut implementasi dan penghayatan dalam setiap aspek kehidupan kita.<br /> <br /> Yang juga penting dalam menyambut bulan Ramadhan tentunya adalah bagaimana kita merancang langkah strategis dalam mengisinya agar mampu memproduksi nilai-nilai positif dan hikmah yang dikandungnya. Jadi, bukan hanya melulu mikir menu untuk berbuka puasa dan sahur saja. Namun, kita sangat perlu menyusun menu rohani dan ibadah kita. Kalau direnungkan, menu buka dan sahur bahkan sering lebih istemawa (baca: mewah) dibanding dengan makanan keseharian kita. Tentunya, kita harus menyusun menu ibadah di bulan suci ini dengan kualitas yang lebih baik dan daripada hari-hari biasa. Dengan begitu kita benar-benar dapat merayakan kegemilangan bulan kemenangan ini dengan lebih mumpuni.<br /> <br /> Ramadhan adalah bulan penyemangat. Bulan yang mengisi kembali baterai jiwa setiap muslim. Ramadhan sebagai 'Shahrul Ibadah' harus kita maknai dengan semangat pengamalan ibadah yang sempurna. Ramadhan sebagai 'Shahrul Fath' (bulan kemenangan) harus kita maknai dengan memenangkan kebaikan atas segala keburukan. Ramadhan sebagai "Shahrul Huda" (bulan petunjuk) harus kita implementasikan dengan semangat mengajak kepada jalan yang benar, kepada ajaran Al-Qur'an dan ajaran Nabi Muhammad Saw. Ramadhan sebagai "Shahrus-Salam" harus kita maknai dengan mempromosikan perdamaian dan keteduhan. Ramadhan sebagai 'Shahrul-Jihad" (bulan perjuangan) harus kita realisasikan dengan perjuangan menentang kedzaliman dan ketidakadilan di muka bumi ini. Ramadhan sebagai "Shahrul Maghfirah" harus kita hiasi dengan meminta dan memberiakan ampunan.<br /> <br /> Dengan mempersiapkan dan memprogram aktifitas kita selama bulan Ramadhan ini, insya Allah akan menghasilkan kebahagiaan. Kebahagiaan akan terasa istimewa manakala melalui perjuangan dan jerih payah. Semakin berat dan serius usaha kita meraih kabahagiaan, maka semakin nikmat kebahagiaan itu kita rasakan. Itulah yang dijelaskan dalam sebuah hadist Nabi bahwa orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan.<br /> <br /> Pertama yaitu kebahagiaan ketika ia "Ifthar" (berbuka). Ini artinya kebahagiaan yang duniawi, yang didapatkannya ketika terpenuhinya keinginan dan kebutuhan jasmani yang sebelumnya telah dikekangnya, maupun kabahagiaan rohani karena terobatinya kehausan sipritualitas dengan siraman-siraman ritualnya dan amal sholehnya.<br /> <br /> Kedua, adalah kebahagiaan ketika bertemu dengan Tuhannya. Inilah kebahagian ukhrawi yang didapatkannya pada saat pertemuannya yang hakiki dengan al-Khaliq. Kebahagiaan yang merupakan puncak dari setiap kebahagiaan yang ada.<br /> <br /> Akhirnya, hikmah-hikmah puasa dan keutamaan-keutaman Ramadhan di atas, dapat kita jadikan media untuk bermuhasabah dan menilai kualitas puasa kita. Hikmah-hikmah puasa dan Ramadhan yang sedemikian banyak dan mutidimensional, mengartikan bahwa ibadah puasa juga multidimensional. Begitu banyak aspek-aspek ibadah puasa yang harus diamalkan agar puasa kita benar-benar berkualitas dan mampu menghasilkan nilai-nilai positif yang dikandungnya. Seorang ulama sufi berkata "Puasa yang paling ringan adalah meninggalkan makan dan minum". Ini berarti di sana masih banyak puasa-puasa yang tidak sekedar beroleh dengan jalan makan dan minum selama sehari penuh, melainkan 'puasa' lain yang bersifat batiniah.<br /> <br /> Semoga dengan mempersiapkan diri kita secara baik dan merencanakan aktifitas dan ibadah-ibadah dengan ihlas, serta berniat "liwajhillah wa limardlatillah", karena Allah dan karena mencari ridha Allah, kita mendapatkan kedua kebahagiaan tersebut, yaitu "sa'adatud-daarain" kebahagiaan dunia dan akherat. Semoga kita bisa mengisi Ramadhan tidak hanya dengan kuantitas harinya, namun lebih dari pada itu kita juga memperhatikan kualitas puasa kita.<br /> <br /> <b>Muhammad Niam</b></span>

Ramadhan " Untai Pesan dari Pemilik Surga "

اللهم باركلنا فى رجب وشعبن وبلغنا رمضان Ya Allah, berkahilah kami di bulan Rajab dan sya’ban ini, serta sampaikanlah kami untuk bisa menikmati bulan Ramadhan. Barakallah Seluruh umat Islam kini menye…

Baca selengkapnya »